 Ressources mentionnées:

 L’article du CNEF: Un appel à la prière et à l'action
 L’article de Raphaël Charrier: La cérémonie d’ouverture des JO Paris 2024 était-elle vraiment satanique?
 L’épisode 370: Que signifie "prendre le nom de Dieu en vain"?
 Le livre: L'Évangile et le citoyen de Florent Varak et Philippe Viguier
 Le livre: L'essor du christianisme par Rodney Stark
 Le livre: Les chrétiens: comment ils ont changé le monde de Tom Holland
 Le livre: Merci la Bible par un collectif d'auteurs


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Un pasteur vous répond: le podcast de Florent Varak qui t’aide à mieux comprendre la…

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Comment les chrétiens doivent-ils réagir à la cérémonie d'ouverture des JO? (Épisode 425)

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J’ai eu le sentiment d’assister à un hold-up. Ce qui aurait dû célébrer l'universalisme des valeurs du sport s'est transformé en "campagne d'évangélisation" queer, une idéologie qui —soit dit en passant— sera catastrophique pour les femmes quand elle sera démocratisée par le CIO1 (j'explique plus bas pourquoi je retiens le terme "queer"2).

Comme beaucoup de gens, et particulièrement les chrétiens, j'ai été choqué par le trouple, l'ode aux LGBTQIA+, le défilé des gender fluides et des drag queens, la parodie de la cène et…

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La cérémonie d’ouverture des JO Paris 2024 était-elle vraiment satanique?

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J’ai eu le sentiment d’assister à un hold-up. Ce qui aurait dû célébrer l'universalisme des valeurs du sport s'est transformé en "campagne d'évangélisation" queer, une idéologie qui —soit dit en passant— sera catastrophique pour les femmes quand elle sera démocratisée par le CIO1 (j'explique plus bas pourquoi je retiens le terme "queer"2).

Comme beaucoup de gens, et particulièrement les chrétiens, j'ai été choqué par le trouple, l'ode aux LGBTQIA+, le défilé des gender fluides et des drag queens, la parodie de la cène et le mec en bleu tout nu.

Les commentaires de France Télévisions, notamment ceux de Daphné Bürki (directrice "stylisme et costumes" de la cérémonie), en charge de l'exégèse des valeurs du show, ont ajouté à mon exaspération. (On a même eu l'éloge du message anticapitaliste de la chanson Imagine entre un placement de produit pour LVMH et les Minions.)

En plus de cela, je ne comprenais rien au déroulement de la cérémonie; tout me semblait décousu et partir dans tous les sens. J'ai donc dit à ma femme que je ne comprenais décidément rien à l'art contemporain. “Je confirme”, m'a-t-elle répondu.

Je ne vous cache pas que j'ai pesté contre le COJO et le gouvernement qui ont validé ce programme outrancier et pervers. Je me suis senti en phase avec la tristesse exprimée par Monseigneur Emmanuel Gobilliard, évêque délégué pour les Jeux olympiques3.

Au-delà de l'émotion compréhensible et légitime du moment, c'est en disciple de Jésus que nous devons réfléchir et réagir. C'est ce que je vais modestement tenter de faire.

 Une cérémonie à notre image

Malgré le péché, l'homme est l'objet de la grâce commune de Dieu. À cause de cela, toute production culturelle de l'humanité est caractérisée par le vrai, le beau, et le bon.

Mais l'homme déchu est dépravé par le péché. À cause de cela, toute production culturelle est entachée par le mensonge, la laideur et l'immoralité.

Cette cérémonie faisait la synthèse de ce clair-obscur. Il est donc normal d'y retrouver des éléments qui nous plaisent (vive Zizou) et d'autres qui nous exaspèrent. Cette cérémonie n’apportait rien de surprenant ni de nouveau. Elle était même très conforme à l’esprit occidental du siècle, allant jusqu’à la caricature.

Une partie de notre émoi est due à l'importance de l'événement et de sa portée universelle (2 milliards de téléspectateurs) et au sentiment qu'il est réalisé en notre nom.

 Liturgie olympique et religion civile

Puisque l'homme est créé à l'image de Dieu, tout ce qu'il fait revêt une dimension spirituelle et religieuse. C'est ce que Jean Calvin appelait le sens de la divinité.

Selon Charles Taylor, la sécularisation est, entre autres, le passage d'une vision du monde inscrite dans un cadre transcendant à un cadre immanent, où rien n'est plus glorieux que l'homme. À cause du sens de la divinité que nous avons en nous, la religion ne disparaît pas, elle devient simplement immanente.

Tim Keller l'illustre parfaitement:

> Nous ne nous prosternons pas physiquement devant une statue d'Aphrodite, mais de nombreuses femmes aujourd'hui sont poussées à la dépression et aux troubles alimentaires par souci obsessionnel de leur image. Nous ne brûlons pas d'encens devant l'image d'Artémis, mais quand l'argent et la carrière prennent des proportions incommensurables, nous accomplissons une sorte de sacrifice d'enfants, en négligeant nos familles et nos communautés afin d'arriver en haut de l'échelle financière et professionnelle.
>
> Tim Keller, Idoles du cœur, Clé, p.9

La philosophe Chantal Delsol affirme que la post-chrétienté représente un retour à la pré-chrétienté, au paganisme antique. Selon elle, le désenchantement de l'Occident ne conduit pas à un simple remplacement de l'ancien par du nouveau, mais à une forme de retour à un cadre moral et ontologique qui précède celui du christianisme, une révolution “au sens strict de retour de cycle, dans les deux domaines fondateurs de l'existence humaine: la morale et l'ontologie”4.

Puisque nous vivons dans une ère du néopaganisme, c’est logique que les Jeux Olympiques, trouvant leur origine dans l'antiquité, soient la plus universelle des fêtes, rassemblant les nations pour un culte dont l'homme est l'objet. Pierre de Coubertin parlait de "religion de l’athlète"5.

Durant un mois, la ville élue devient une terre promise, ses stades des temples où les pèlerins prient et communient autour de leurs champions et louent leurs exploits. Prêtres médaillés et auréolés de gloire, ils représentent leur peuple et l'esprit de l'olympisme. Ces rites fonctionnent comme des offrandes à l'esprit des Jeux, unifiant l'audience dans une expérience collective esthétique et spirituelle.

La cérémonie d'ouverture des JO est la fête religieuse inaugurale de ce grand moment de communion universelle, comme à Babel. Accompagnées de danses et de chants, les nations font leur procession solennelle à la suite de la flamme.

Dans La cité de Dieu, saint Augustin consacre beaucoup d'espace à la critique de la religion civile de la Rome antique. Ces célébrations publiques démesurées visaient à forger une unité à travers l'Empire et à transmettre des valeurs communes. Derrière les rites païens, Augustin discernait l'activité démoniaque qui entraînait une immoralité galopante, la division et la domination. Selon lui, ces idoles/démons païens ne conduisent à rien d'autre qu'à la satisfaction sans entrave des désirs de la chair.

Augustin développe le thème de la "libido dominandi" qui anime Rome. Ce terme désigne l'asservissement à la convoitise de dominer: l'homme est dominé par son envie de dominer. Augustin observe cela dans le désir excessif de Rome pour la louange de sa gloire. En effet, les Romains désiraient être libres, et ne pouvaient tolérer la honte d'être en servitude. Le désir de gloire signifiait que leur liberté seule était insuffisante; ils devaient soumettre ceux qui les entouraient.

Rien de nouveau sous le soleil. Cette logique peut être étendue à la cérémonie des JO. À Rome comme à Paris, l'homme, esclave de sa quête de liberté, assouvit ses désirs et soumet (culturellement) les autres afin qu’ils l’approuvent. Proclamer fièrement la liberté sexuelle et identitaire, transgresser tous les tabous, moquer les racines culturelles et religieuses (Marie Antoinette décapitée et cène parodiée).

Paris voulait être glorifiée pour sa prétendue liberté et son arrogance. Elle est la ville lumière qui éveille les consciences des hommes afin de les rendre "+" queer. Quand la cérémonie est critiquée, ses partisans traquent, au nom de l'inclusivité, les réacs de "la France rance"6 qui osent les juger.

Cette libido dominandi queer qui jubile de "mettre en PLS tous les fachos"7 révèle les motivations sous-jacentes de la cérémonie.

Sachez-le, si vous n’êtes pas dans leur camp, vous êtes fasciste, raciste, d’extrême droite, nazi, bigot, trumpiste, pro-Russe et coupable de toutes les phobies.

 L'eschatologie queer de la cérémonie

Certains, y compris des chrétiens, ont vu un complot satanistes ourdi se cachant dans des références occultes. Je crois que c'est une mauvaise grille de lecture. Nous devons nous méfier de nos biais de confirmation.

En outre, nul besoin que cette cérémonie soit occulte ou cryptique pour qu'elle soit diabolique: le monde est en guerre contre Dieu depuis la chute et sous la coupe du prince de ce monde (Ép 2.2).

Ce que nous devons comprendre, c’est quelle eschatologie, quel monde idéal le comité organisateur et le gouvernement voulaient présenter aux nations: un monde "queerisé".

James Lindsay explique l’agenda queer8:

> Dans la branche du postmodernisme appliqué appelée Théorie Queer, le terme "queer" n'est pas seulement utilisé comme un nom et un adjectif, mais aussi comme un verbe, "queeriser" (queering). "Queeriser" signifie provoquer un changement ou agir de manière à perturber les normativités, c'est-à-dire de manière à rejeter à la fois le normal et les normes en tant que principe, particulièrement mais pas uniquement en ce qui concerne les questions de sexe, de genre et de sexualité. \[...\]

Le "queering" est un type d'activisme qui emploie notamment la parodie, l'essentialisme stratégique des opposants et la rhétorique du totalitarisme soft pour imposer sa vision du monde. (Un bel exemple de cela donné par Sonia Devillers à l'encontre de Marion Maréchal qui critiquait le fait que le César de la meilleure actrice soit attribué à une femme trans9.

Lindsay poursuit:

> Plus précisément, le queering cherche à exposer ou à découvrir que nos normes ne sont en fait que des limites à un ensemble bien plus large de possibilités — des constructions sociales que nous nous sentons incapables de produire, mais qui pourraient être différentes si nous sortions des schémas de pensée stagnants, des discours dominants et des attentes sociales contraignantes qui nous empêchent de les mettre en œuvre. Cet état d'esprit doit beaucoup au philosophe postmoderne français Michel Foucault \[…\]. De cette manière, il est possible de voir le germe sensible et intéressant qui maintient la théorie queer en vie tout en reconnaissant qu'elle est ridicule, fondamentalement peu sérieuse et désintéressée de la réalité, voire hostile à celle-ci (la vérité, après tout, nous contraint tous).

Nous ne devrions jamais oublier que la pensée postmoderne est née en France. Les organisateurs de la cérémonie voulaient sanctifier les nations en brisant les codes qui les empêchent d'être dans l'esprit queer. Et tant mieux si ça choque.

(Paradoxalement, le penseur décolonialiste devrait y voir une résurgence de l'esprit colonial imposant sa vision du monde et ses valeurs aux nations jugées moins éclairées. Mais, en réalité, comme ce sont des minorités prétendument invisibilisées qui sont à la manœuvre, elles sont nécessairement dans le camp du bien.)

Le CIO a probablement dû recevoir quelques remarques de sponsors ou d’États à propos de la parodie de la cène, car des excuses ont été présentées dans les médias. Plusieurs acteurs ont pédalé pour faire croire que ce n’est pas la cène qui était visée, mais personne ne semble y avoir cru.

Cette cérémonie souhaitait "briser les codes" au nom de l'inclusivité afin de faire advenir le monde tel que ses organisateurs veulent qu'il soit. Un monde dans lequel l'individu est affranchi de toute entrave biologique, morale, sociale et religieuse. Un monde dédié à l'amour de soi absolutisé — un amour de soi qui est défini par soi-même dans le mépris de Dieu et des normes de sa création. En bref, le monde du "surhumain" nietzschéen.

Le péché archétypal de cette cérémonie n'est donc pas l'impudicité ou le blasphème, mais l'orgueil. C'est en cela que la cité rebelle, qu'elle se nomme Babel, Rome ou Paris, suit les traces du diable en remodelant le monde selon ses désirs rebelles.

Comment réagir? J’ouvre deux pistes.

 Refusons la victimisation, bénissons ceux qui nous maudissent

En tant que disciples de Jésus, nous devons refuser de rendre le mal pour le mal. Notre réaction ne doit pas être réactionnaire. Nous ne sommes pas nostalgiques d'une chrétienté passée idéalisée. Jésus n'a pas besoin d'avocat, contrairement à nous. Il est au-dessus de tout nom et s'occupera lui-même de ses ennemis.

Nous ne sommes pas en lutte contre nos contemporains. De fait, nous appartenions au même royaume enténébré qu'eux. Notre union à Jésus n'est due qu'à la grâce et non à une prétendue supériorité morale.

Rappelons-nous que nous luttons contre les puissances et les principautés, pas contre les hommes. Nous le faisons en refusant le mensonge, dénonçant le mal et proclamant l’Évangile.

Dans ce combat, nous ne devons jamais nous compromettre ni céder à la haine ou renoncer à l'amour. Nous luttons pour apprendre à aimer et à bénir nos prochains, particulièrement quand ils nous maudissent.

Gardons-nous donc des réactions d’humeur et exhortons-nous aux bonnes œuvres. Ne soyons pas surpris “qu'on nous marche sur la gueule” comme l'a évoqué un prêtre sur les réseaux sociaux. C'est normal, c'est un gage de notre appartenance à Dieu.

Que le Seigneur nous aide à réaliser que c'est un honneur d'être jugés dignes d'être moqués pour le nom de Jésus (Ac 5.41).

 Soyons courageux pour témoigner de Christ

Dans cette cérémonie, tout languissait après la transcendance et le sacré. Elle nous a dévoilé les idoles qui tiennent captives les pensées, l'imagination et les rêves de nombreux de nos contemporains, incapables de ne pas chercher Dieu et incapables de le trouver par eux-mêmes.

> Il a voulu qu'ils cherchent le Seigneur et qu'ils s'efforcent de le trouver en tâtonnant, bien qu'il ne soit pas loin de chacun de nous.
>
> Actes 17.27

Nous devons voir, dans ce qui nous apparaît au premier regard comme une provocation des rebelles, la souffrance des esclaves qui essaient de se rassurer qu'ils contrôlent leur vie. La vie en abondance et la liberté qu'ils cherchent désespérément à expérimenter ne se trouvent qu'en vivant sous le règne de celui qui est la vérité. Seule sa Parole a le pouvoir de libérer et de faire entrer dans le repos tant recherché (Jn 8.30-36).

La religion civile ne pourra jamais créer l'universalité à laquelle elle aspire. L'idolâtrie refuse obstinément de céder à la vérité, entraînant la ruine de celui qui est dominé par l'orgueil. Aimons notre prochain en disant et en faisant la vérité qui est en Christ.

Rappelons-nous notre mission. Dans notre société postchrétienne, c'est seulement au contact de l'Église que le monde est réellement au contact de la transcendance, grâce à l'annonce de l'Évangile et à l'Esprit agissant dans la communauté.

Saisissons donc l'exhortation de Lesslie Newbigin:

> Les chrétiens pourront jouer le rôle qui leur revient dans une société sécularisée précisément dans la mesure où ils sont enracinés dans une réalité religieuse, dans la connaissance de satisfactions qui dépassent les objectifs de cette société. Et, inversement, la société séculière pourra perdurer et atteindre ses objectifs dans la mesure où elle est servie par des hommes et des femmes qui ont été délivrés du service de tous les faux dieux et messies pour le service du Fils de l'Homme crucifié et qui règne éternellement.
>
> Lesslie Newbigin, Honest religion for secular man, 2011, p.129.

N'ayons pas honte de l'Évangile et ne craignons pas les moqueries. Acceptons d'être accusés faussement de fascisme (ou d'autres accusations) et ne nous préoccupons pas de notre notoriété tant que nous cherchons à imiter Jésus. Croyons qu’ils remarqueront notre belle manière d’agir et rendront gloire à Dieu le jour où il interviendra en leur faveur (1P 2.12).

Je conclus par les paroles d’Erwan Cloarec, le président du CNEF:

> Voyons dans la situation qui survient une réelle opportunité de témoigner de notre foi alors que la personne du Christ vient d’être placée au centre de ces jeux. Entendons les cris du cœur et le besoin de réconciliation de nos contemporains, leur quête d’identité et d’appartenance. Ils crient dans une société pluraliste; montrons-leur comment crier plus haut vers celui qui les invite tous à sa table et offre la vraie réconciliation, l'identité et l’appartenance véritables.10

Enfin, prions pour nos autorités. Que Dieu incline leur cœur vers ce qui est vrai, beau et bon, pour le bien de tous les hommes et pour que nous puissions continuer de vivre notre foi au grand jour (1Tm 2.2).

 Pour aller plus loin

 Si vous désirez poursuivre cette réflexion, lisez le manifeste de Memento Mori



 Notes et références:

1. Voir "Cadre du CIO sur l’équité, l’inclusion et la non-discrimination sur la base de l’identité sexuelle et de l’intersexuation", par le Comité International Olympique.2. Le terme "queer" est utilisé pour désigner des idées et des pratiques qui cherchent à déconstruire les normes traditionnelles sur le genre et la sexualité.3. Article paru le 27 juillet 2024 sur LeFigaro.fr.4. Chantal Delsol, La fin de la chrétienté: L'inversion normative et le nouvel âge, Les éditions du Cerf, 2021, p.365. Article paru le 31 juillet 2024 sur LeMonde.fr.6. Article paru le 8 sept. 2023 sur Libération.fr, cité par Europe 1.7. Article paru le 27 juillet 2024 sur LeFigaro.fr8. James Lindsay, extrait (en anglais) de l’Encyclopedia of Diversity and Social Justice publié sur NewDiscourses.com.9. Interview de Marion Maréchal, invitée de France Inter postée sur YouTube. 10. Communiqué du CNEF, publié le 30 juillet 2024.

 Ils ont mentionné:

 Leur TelegraMM
 Comment soutenir TPSG
 Leur manifeste



 Dans la même série:

1. La théorie du genre: Comment peut-on y adhérer sans même avoir lu ses théoriciens?
2. Pourquoi la société sécularisée a psychologisé l’éthique?
3. Pourquoi l'éthique est-elle considérée aujourd'hui comme subjective?
4. Le point commun entre le romantisme et American Psycho
5. Un Marx et ça repart

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Un Marx et ça repart (série Modern Self, ép. 5)

Dans cette série d'articles, je n'ai pas l'intention de faire un résumé de tout ce dont nous discutons sur Chrétienne. J'ai plutôt l'intention de partager quelques citations mémorables du chapitre et de vous mettre l'eau à la bouche pour que vous alliez écouter l'épisode ET acheter cet excellent livre.

Dans le chapitre 9, l'auteur aborde la question: "Dieu est-il homophobe?" Elle parle avec une autorité particulière sur le sujet, puisqu'elle a elle-même lutté toute sa vie avec une attirance pour les personnes du même sexe. McLaughlin aborde donc ce…

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Dieu condamne-t-il les relations entre personnes du même sexe?

Dans cette série d'articles, je n'ai pas l'intention de faire un résumé de tout ce dont nous discutons sur Chrétienne. J'ai plutôt l'intention de partager quelques citations mémorables du chapitre et de vous mettre l'eau à la bouche pour que vous alliez écouter l'épisode ET acheter cet excellent livre.

Dans le chapitre 9, l'auteur aborde la question: "Dieu est-il homophobe?" Elle parle avec une autorité particulière sur le sujet, puisqu'elle a elle-même lutté toute sa vie avec une attirance pour les personnes du même sexe. McLaughlin aborde donc ce sujet délicat avec douceur et bienveillance. Mais elle est également sans compromis en ce qui concerne la défense d'une éthique chrétienne traditionnelle en matière de sexualité. Il suffit de lire les citations suivantes pour comprendre ses réflexions:

> Oui, le but de la vie chrétienne n’est pas l’hétérosexualité, mais Jésus.

> On entend parfois dire que la Bible condamne les relations entre personnes du même sexe. C’est faux. La Bible ordonne les relations entre personnes du même sexe, mais elle l’ordonne à un niveau d’intimité que les chrétiens parviennent rarement à atteindre.

> Plutôt que de placer l’amour sexuel et romantique tout en haut de l’échelle et l’amitié tout en bas, la Bible nous invite à rechercher l’amour humain sous toutes ses formes en respectant les différentes limites qui les gouvernent. Ces mêmes Écritures, qui interdisent l’intimité sexuelle entre deux personnes du même sexe encouragent fortement une intimité sous d’autres formes. À vrai dire, l’intimité véritable, centrée sur Jésus, autour d’une mission partagée, devrait laisser toutes les autres versions bon marché de l’intimité sexuelle loin derrière elle.

Vous trouverez son livre ici en Europe et ici au Québec.


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 Découvrez aussi l’épisode de notre podcast en lien avec cet article



 Brad répond aux questions suivantes:

 Peux-tu définir l'expression "éthique sexuelle chrétienne traditionnelle"?
 Dans son livre, Mme McLaughlin explore les passages bibliques souvent cités dans les discussions sur l'homosexualité. Comment suggères-tu d'interpréter ces passages dans leur contexte historique, culturel et théologique afin de favoriser une compréhension plus éclairée?
 Le chapitre explore le concept d'"hospitalité" dans le christianisme et ses implications pour l'engagement avec les personnes LGBTQ+. Comment abordes-tu la tension entre le maintien de certaines croyances théologiques et la démonstration d'un amour et d'une acceptation inconditionnels?

 Pour aller plus loin:

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Dieu est-il homophobe? (avec Brad Morrice)

 Brad répond aux questions suivantes:

 Peux-tu définir l'expression "éthique sexuelle chrétienne traditionnelle"?
 Dans son livre, Mme McLaughlin explore les passages bibliques souvent cités dans les discussions sur l'homosexualité. Comment suggères-tu d'interpréter ces passages dans leur contexte historique, culturel et théologique afin de favoriser une compréhension plus éclairée?
 Le chapitre explore le concept d'"hospitalité" dans le christianisme et ses implications pour l'engagement avec les personnes LGBTQ+. Comment abordes-tu la tension entre le maintien de certaines croyances théologiques et la démonstration d'un amour et d'une acceptation inconditionnels?

 Pour aller plus loin:

 12 raisons de ne plus croire au christianisme, de Rebecca McLaughlin
 Les pensées secrètes d'une convertie insolite,  de Rosaria Butterfield
 Out of a Far Country: A gay son's journey to God. A broken mother's search for hope , de Christopher Yuan



 Dans la même série:

 “Dieu est-il homophobe?”
 “La religion entraîne-t-elle la violence?”
 “Comment un Dieu d'amour peut-il permettre autant de souffrance?”
 “Une lecture littérale de la Bible a-t-elle du sens?”
 “Le monde ne se porterait-il pas mieux sans religions?”
 “Le christianisme nuit-il à la diversité?”
 “Une seule religion peut-elle affirmer détenir toute la vérité?”
 “La religion nuit-elle à la moralité?”
 “La science a-t-elle réfuté le christianisme?”
 “Le christianisme rabaisse-t-il les femmes?”
 “La Bible cautionne-t-elle l'esclavage?”
 “Un Dieu d'amour peut-il envoyer des gens en enfer?”
 “Formons nos enfants à l'apologétique”

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Cet article a été écrit par mon ami Kevin Kim. Kevin est l’un des anciens de l’Église Capitol Hill Baptist Church à Washington DC, et étudiant au Southern Baptist Theological Seminary. Il est marié à Jen et papa de Judah. Dans l’article précédent, Kevin nous parlait de la bonne réaction à avoir face au mouvement LGBTQ+: une démarche d’amour, sans compromis. Merci à Monique B. pour la traduction de cet article.


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Comment peut-on aimer au mieux ses voisins LGBTQ+, afin de les gagner au Christ, tout en restant fidèles aux Écritures? Voici quelques lignes directrices qui nous aideront dans…

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Comment aimer nos amis LGBTQ+ dans la pratique?

Cet article a été écrit par mon ami Kevin Kim. Kevin est l’un des anciens de l’Église Capitol Hill Baptist Church à Washington DC, et étudiant au Southern Baptist Theological Seminary. Il est marié à Jen et papa de Judah. Dans l’article précédent, Kevin nous parlait de la bonne réaction à avoir face au mouvement LGBTQ+: une démarche d’amour, sans compromis. Merci à Monique B. pour la traduction de cet article.


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Comment peut-on aimer au mieux ses voisins LGBTQ+, afin de les gagner au Christ, tout en restant fidèles aux Écritures? Voici quelques lignes directrices qui nous aideront dans notre approche vis-à-vis de nos prochains de la communauté gay.

 Un cadre d'amour biblique

 1. Engageons-nous dans les relations

Pour citer Rosaria Butterfield:

> La communauté gay et lesbienne est une vraie communauté, dont l'Église a beaucoup à apprendre sur la manière de se tenir aux côtés de ceux qui sont privés de droits et d’accompagner ceux qui souffrent.

En fait, elle dit souvent aux parents croyants qui ont des enfants homosexuels:

> Vous devrez faire énormément d’efforts pour aimer votre fils et votre fille autant que la communauté homosexuelle le fait.

Par conséquent, si les chrétiens veulent avoir la moindre chance de réussir, ils doivent aimer leurs voisins LGBT, et les serrer dans leurs bras bien plus fort que n'importe qui d'autre. Nous devrions les inviter dans nos vies et nos Églises afin qu'ils puissent être gagnés à Christ.

Cela signifie que nous ne prenons pas le chemin de l'isolation, aussi appelé "l’option bénédictine" (NDT: en anglais The Benedict Option). Cela ne peut manifestement pas être le cas, car l'apôtre Paul déclare:

> Je vous ai écrit dans ma lettre de ne pas entretenir de relations avec ceux qui vivent dans l’immoralité sexuelle. Je ne parlais pas d'une manière absolue des gens de ce monde qui vivent dans l'immoralité, ou qui sont toujours désireux de posséder plus, voleurs, idolâtres; autrement, il vous faudrait sortir du monde.
>
> 1 Corinthiens 5.9-10

Cet acte de non-association s’applique à un cas très spécifique de gens qui, tout en professant être chrétiens, vivent dans le péché sans aucune repentance. Nous sommes appelés à demeurer dans ce monde, et cela implique une interaction avec toute catégorie de personnes, afin d’être sel et lumière.

 2. Informez-vous et ne trahissez pas votre conscience

Ayez une bonne compréhension de ce qui plaît au Seigneur et de ce qui ne lui plaît pas. Soyez clairs et définissez à l’avance les lignes à ne pas franchir en informant votre conscience par l'Écriture. Voici le principal guide:

> Mais celui qui a des doutes au sujet de ce qu'il mange est condamné, parce qu'il n'agit pas par une conviction de foi. Tout ce qui ne provient pas d'une conviction de foi est péché.
>
> Romains 14.23

Si vous faites quelque chose qui trahit votre conscience, c'est un péché. Vous devrez peut-être annoncer clairement au membre gay de votre famille que vous ne comptez pas assister pas à la cérémonie de son mariage, ou être au clair avec certains amis concernant les sujets de conversation que vous estimez acceptables. Faites également preuve de sagesse lorsque vous vous intéressez à la terminologie et aux idéologies qui émanent de la communauté LGBTQ+. Dans une société de plus en plus hostile et laïque, je crains que beaucoup d'entre nous finissent par se retrouver devant des choix difficiles, afin d’honorer Dieu et leur conscience plutôt que la politique de nos entreprises.

Ne soyez pas pris au dépourvu. Commencez dès maintenant à réfléchir à ces questions avec d'autres chrétiens et des conseillers avisés. Je pense que le texte biblique clé qui nous aidera dans nos réflexions est celui-ci:

> Et bien qu'ils connaissent le verdict de Dieu déclarant dignes de mort les auteurs de tels actes, non seulement ils les commettent, mais encore ils approuvent ceux qui agissent de même.
>
> Romains 1.32

Nous devons être prudents et clairs en refusant d’approuver le péché.

 3. Soyez transparents et honnêtes

Les meilleures relations que j'ai développées avec des amis et des voisins homosexuels sont celles qui étaient les plus transparentes. Cela signifie que je n'ai pas eu peur de leur partager ce que la Bible avait à dire sur leur péché et le mien, ni peur de partager l'Évangile et de les appeler à la repentance en Christ. Certains, se sentant offensés, nous tourneront sans doute le dos, mais je pense aussi que votre transparence et votre honnêteté intrigueront et rafraîchiront beaucoup.

Paul nous dit:

> C'est pourquoi, ayant mis fin au mensonge, que chacun de vous dise la vérité à son prochain, car nous sommes membres les uns des autres.
>
> Éphésiens 4.25

Associez à cette honnêteté un amour et un intérêt manifestes pour leur vie, et à mon avis, vous aurez une combinaison évangélique imbattable.

 4. Traitez-les comme des amis et des personnes, et non comme des projets

Il est si facile pour les chrétiens d’avoir un regard de dédain pour les membres de cette communauté. Nous pourrions même être tentés de les considérer comme des bizarreries, des curiosités, ou comme un projet d'évangélisation.

De nouveau, nous devons nous rappeler cette réalité: ils méritent dignité et respect en tant que porteurs de l’image de Dieu et êtres dotés d'une âme éternelle. Bien que la pratique homosexuelle soit de l’immoralité sexuelle, cette immoralité sexuelle se présente également sous de nombreuses formes que nous tolérons pourtant plus facilement, comme la collègue de travail hétérosexuelle qui couche avec son petit ami, ou l'homme adultère qui a divorcé plusieurs fois.

En outre, j’aimerais vous rappeler qu'il y a des membres de notre propre assemblée qui luttent contre l'attirance pour les personnes du même sexe. Nous ne devons pas tenir des propos haineux et non édifiants qui ne font qu’augmenter la honte et le fardeau de nos frères et sœurs.

Le passage de l'Écriture que j’aimerais vous citer ici est celui-ci:

> 1Quand je parlerais les langues des hommes et des anges, si je n'ai pas l’amour, je suis un airain qui résonne, ou une cymbale qui retentit. 2Et quand j'aurais le don de prophétie, la science de tous les mystères et toute la connaissance, quand j'aurais même toute la foi jusqu'à transporter des montagnes, si je n'ai pas l’amour, je ne suis rien. 3Et quand je distribuerais tous mes biens pour la nourriture des pauvres, quand je livrerais même mon corps pour être brûlé, si je n'ai pas l’amour, cela ne me sert de rien.
>
> 4L’amour est patient, il est plein de bonté; l’amour n'est point envieux; l’amour ne se vante point, il ne s'enfle point d'orgueil, 5il ne fait rien de malhonnête, il ne cherche point son intérêt, il ne s'irrite point, il ne soupçonne point le mal, 6il ne se réjouit point de l'injustice, mais il se réjouit de la vérité; 7il excuse tout, il croit tout, il espère tout, il supporte tout.
>
> 1 Corinthiens 13.1-7

Si nous voulons édifier notre Église et être de bons prochains pour les membres de cette communauté, nous devons être guidés en toutes choses par ce principe d'amour.

 5. Priez le Seigneur qui sauve, et prêchez le Christ

Le Seigneur est souverain sur toutes choses, il connait même le nombre de cheveux sur nos têtes. Il a forcément notre salut sous son contrôle et c'est pourquoi nous devons prier. Priez avec assurance pour un réveil massif parmi les membres de la communauté LGBTQ+, afin qu'ils soient amenés à réaliser leur désespoir et à se tourner vers le Christ en réalisant qu'ils ne trouvent pas ce qu'ils recherchent dans leur identité sexuelle.

En parallèle, frères et sœurs, nous devons aussi être fidèles lorsque nous partageons la bonne nouvelle. Même si le monde nous traite de stupides, d'insensés et d'archaïques parce que nous croyons en la Bible et en un Messie datant de 2000 ans, Paul nous rappelle:

> 23Nous prêchons Christ crucifié; scandale pour les Juifs et folie pour les païens, 24mais puissance de Dieu et sagesse de Dieu pour ceux qui sont appelés, tant Juifs que Grecs. 25Car la folie de Dieu est plus sage que les hommes, et la faiblesse de Dieu est plus forte que les hommes.
>
> 1 Corinthiens 1.23-25

 Exemples concrets

À quoi ressemblerait tout cela lorsque c’est appliqué dans la vraie vie? Je voudrais simplement mettre en lumière deux exemples qui me semblent bons à recommander, au travers d’une hospitalité et d’une amitié sincères.

Le premier exemple est celui de S. et sa femme D., qui ont commencé à pratiquer l’hospitalité envers leurs voisins. Ils ont pris l'habitude de recevoir des gens de leur quartier chaque mardi soir et, récemment, après l'emménagement de nouveaux voisins, ils ont fait ce qu'ils ont toujours fait et les ont invités à dîner. Il s'avère que les deux femmes qu'ils ont invitées sont lesbiennes, et que l'une d'elles est une chercheuse et auteure féministe.

Steve s'est donc procuré l'un de ses livres afin de pouvoir créer des opportunités de dialogue avec elle et d'avoir des conversations sur l'Évangile. Voilà le parfait exemple d'un homme qui essaie d'aimer sa voisine lesbienne et de s'engager sur son territoire à elle, afin d'avoir l'occasion de partager son espérance en Christ!

Deuxièmement, je pense à un autre couple: J. et S.. Depuis plusieurs années, ils entretiennent une amitié étroite avec un homme, même après que celui-ci leur ait révélé son homosexualité. Ce qu’ils ont fait en priorité, c’est de chercher de quelle façon ils pouvaient intégrer intentionnellement cet ami dans leur vie de famille. Celui-ci vient dîner chez eux régulièrement, participe aux temps de prière de la famille, et les a même accompagnés en vacances.

Ce n'est pas comme si, à chaque visite de cet homme, ils lui assénaient des coups d’Évangile sur la tête. Mais en l’intégrant intentionnellement dans leur vie, ils ont eu de nombreuses occasions de lui parler de leur foi en Christ. Cependant, cet homme s'est récemment fiancé à un autre homme. Et malgré la difficulté pour les parents d'expliquer cette situation à leurs jeunes enfants ou leur embarras lorsqu’ils ont dû refuser l'invitation au mariage, cela leur a fourni d’avantage d'occasions de discuter de ce que dit la Bible au sujet du péché et de la sexualité.



Priez que ces deux relations portent du fruit pour le royaume et priez aussi pour qu'il y ait des centaines d'autres exemples de ce genre!

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Cet article a été écrit par mon ami Kevin Kim. Kevin est l’un des anciens de l’Église Capitol Hill Baptist Church à Washington DC, et étudiant au Southern Baptist Theological Seminary. Il est marié à Jen et papa de Judah. Merci à Monique B. pour la traduction.


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La Bible nous dit que chaque être humain est créé à l'image de Dieu. Indépendamment de l’état de pécheur d’une personne ou de son éloignement idéologique par rapport au christianisme, cette affirmation théologique exige que nous traitions toute personne avec dignité et respect, car tous ont reçu une âme éternelle et tous…

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Comment réagir au mouvement LGBTQ+ en tant que chrétiens?

Cet article a été écrit par mon ami Kevin Kim. Kevin est l’un des anciens de l’Église Capitol Hill Baptist Church à Washington DC, et étudiant au Southern Baptist Theological Seminary. Il est marié à Jen et papa de Judah. Merci à Monique B. pour la traduction.


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La Bible nous dit que chaque être humain est créé à l'image de Dieu. Indépendamment de l’état de pécheur d’une personne ou de son éloignement idéologique par rapport au christianisme, cette affirmation théologique exige que nous traitions toute personne avec dignité et respect, car tous ont reçu une âme éternelle et tous ont été créés pour être en communion et en relation avec notre Dieu trinitaire.

Alors, comment les chrétiens fidèles à Dieu, qui le craignent et qui veulent préserver l’éthique sexuelle biblique, sont-ils censés réagir?

 3 réactions possibles vis-à-vis de nos prochains LGBTQ+

 1. La haine

Si je devais choisir un stéréotype de la façon dont le monde perçoit les chrétiens et leurs interactions avec la communauté gay, ce serait bien celui-là. 

On pourrait se rappeler la couverture médiatique dont ont bénéficié les manifestants de l'Église baptiste de Westboro, qui se sont présentés aux défilés de la Gay Pride en brandissant des pancartes telles que "Dieu déteste les gays". Ou vous connaissez peut-être quelqu’un qui a grandi dans une Église tout en luttant contre l’attirance envers les personnes de même sexe, et à qui l'Église a imposé une thérapie de conversion, lui donnant ainsi l’impression qu'il n’a jamais vraiment été chrétien, puisqu’il luttait avec ces péchés.

Bien que je ne connaisse pas chaque situation dans les moindres détails et que je sois incapable de lire dans le cœur de ces personnes (seul Dieu le peut), je crois que de telles réactions se sont révélées être un témoignage horrible de Jésus-Christ.

L'Église devrait reconnaître qu'elle a souvent échoué dans ce domaine. Elle n’a pas reflété l’image du Christ dans son témoignage et son amour pour son prochain homosexuel, y compris envers ceux qui, au sein de son assemblée, luttent contre l'attirance pour les personnes du même sexe.

Je peux affirmer cela avec une pleine confiance,  car, de toute évidence, ce n'est pas l'approche que Christ a adoptée. En Matthieu 9.10-11, nous lisons que le Christ et ses disciples ont mangé avec les collecteurs d'impôts et les pécheurs. Et même si cela paraissait scandaleux sur le plan social, en Jean 4, nous lisons que Jésus a discuté près d'un puits, avec une Samaritaine adultère qui avait eu plusieurs maris. Dans la parabole des deux fils, en Matthieu 21, Jésus déclare que ce sont "les collecteurs d'impôts et les prostituées" qui entreront dans le royaume des cieux et devanceront les chefs religieux du Sanhédrin qui ont refusé de se repentir.

Alors, qu’est-ce que cela signifie? Cela signifie que nous devons accueillir les personnes LGBT dans nos foyers et nos Églises afin qu’ils entendent l’Évangile et se repentent. Le Christ s’est mis à la recherche des pécheurs dans le cadre de son ministère, et cela incluait les pécheurs de toutes catégories, y compris dans le domaine sexuel.

En tant que chrétiens, que faisons-nous lorsque nous excluons un certain groupe démographique ou que nous éloignons une communauté particulière de nos Églises? Nous leur disons, en quelque sorte: “Vous n'êtes pas les bienvenus ici. Vous êtes bien trop loin pour obtenir la grâce et la miséricorde de Dieu. La mort et la résurrection du Christ ne parviendront pas à payer le prix de votre comportement homosexuel.”

Mes amis, quel message accablant! Nous condamnons littéralement les pécheurs à l'enfer si nous faisons cela, et Satan se réjouit à la vue de ces Églises qui prêchent un évangile de haine.

 2. La permissivité

Je pense que la permissivité (NDT: en anglais, affirmation) est tout aussi néfaste que la haine. Si je dis "aussi néfaste", c’est parce que la haine et la permissivité aboutissent toutes deux à la même fin.

La Bible dit –on ne peut plus clairement– que l'homosexualité est un péché, comme on le voit dans 1 Corinthiens 6.9-10:

> Ne savez-vous pas que les injustes n'hériteront pas du royaume de Dieu? Ne vous y trompez pas: ni les impudiques, ni les idolâtres, ni les adultères, ni les homosexuels, ni les voleurs, ni les cupides, ni les ivrognes, ni les outrageux, ni les escrocs n'hériteront du royaume de Dieu.
>
> 1 Corinthiens 6.9-10

Ainsi, lorsque nous acceptons le péché sexuel, que nous devenons des chrétiens "permissifs" et des Églises qui refusent d'appeler les gens à se repentir du péché et à croire en Christ, nous sommes en réalité aussi haineux que ceux qui sont énumérés dans la catégorie précédente.

Il y a une troisième réaction que l’on peut avoir à l'égard de nos prochains gays et lesbiennes, et c’est celle pour laquelle je plaide: L'amour.

 3. L'amour

Ce pour quoi je veux plaider ici, c’est le contraire de la haine et de la permissivité. À bien des égards, je pense que le cadre biblique que je propose, peut s'appliquer à toute autre relation avec un non-chrétien. Dans le cadre biblique de l'amour, notre véritable objectif est de rejeter cette expression de haine et de dédain envers les membres de la communauté LGBT.

Nous ne devrions pas éloigner les membres de cette communauté, comme si la main de Dieu leur était inaccessible. Nous devrions, au contraire, interagir de plusieurs manières avec eux, comme avec n'importe quel autre voisin non chrétien.

> \[Nous ne devons pas\] présumer que le pire péché dans la vie de \[nos\] voisins gays et lesbiennes, c’est la sexualité. Ce n'est pas le cas. Le péché le plus grave, c’est l'incrédulité.
>
> Rosaria Butterfield

Au bout du compte, les membres de ces communautés sont toujours porteurs de l’image de Dieu. Nous ne pouvons pas oublier cela.

Par contre, je voudrais m’opposer à la notion de permissivité et à la tendance à croire que nous devrions craindre l'homme et assouplir notre prise de position vis-à-vis de l'idéologie LGBT. Nous devons la nommer telle qu’elle est: une perversion sexuelle qui ne plaît pas au Seigneur. Elle est contre-nature et va à l'encontre des lois de la création, comme nous le lisons dans Romains 1. Le fait que l’orientation sexuelle occupe une si grande part dans l’identité d’une personne, la déshumanise et va à l'encontre de l'essence même de ce qu’est une personne selon la Bible.



Comment mettre en place cet amour dans la pratique? Rendez-vous la semaine prochaine pour le découvrir!

Les frontières de ce qu’on définissait traditionnellement comme une activité sexuelle appropriée ont aujourd’hui presque disparu. Parmi les nombreux péchés interdits par le septième commandement, seuls quelques-uns sont encore généralement considérés comme négatifs aujourd’hui, et même ceux comme le viol, l’inceste et la polygamie peuvent trouver des défenseurs çà et là. Avant même de pouvoir comprendre ces changements culturels, nous sommes déjà emportés par les vagues.

En plus des pressions idéologiques exercées sur nous par une culture en mutation, nous devons gérer correctement notre propre sexualité. Nous avons besoin du témoignage clair de l'Écriture concernant la façon dont…

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4 mots-clés pour revenir à une vision juste de la sexualité

Les frontières de ce qu’on définissait traditionnellement comme une activité sexuelle appropriée ont aujourd’hui presque disparu. Parmi les nombreux péchés interdits par le septième commandement, seuls quelques-uns sont encore généralement considérés comme négatifs aujourd’hui, et même ceux comme le viol, l’inceste et la polygamie peuvent trouver des défenseurs çà et là. Avant même de pouvoir comprendre ces changements culturels, nous sommes déjà emportés par les vagues.

En plus des pressions idéologiques exercées sur nous par une culture en mutation, nous devons gérer correctement notre propre sexualité. Nous avons besoin du témoignage clair de l'Écriture concernant la façon dont Dieu considère la sexualité, et la manière dont nous pouvons honorer son plan pour notre propre sexualité au milieu du changement des mœurs sexuelles.

 Comment l’Écriture aborde-t-elle la sexualité?

Notre éthique sexuelle doit être fondée sur des bases plus solides que des opinions humaines qui varient. La nature, comme les Écritures, nous enseignent qu’il y a un Dieu qui a créé l’univers et qui nous communique comment son monde est censé fonctionner au mieux. Et ce Dieu parle beaucoup de sexualité.

Dès les premières pages de la Bible, Dieu nous montre qu’il approuve la sexualité. Après avoir doté Adam et Ève de parties du corps différentes, mais compatibles, il a déclaré: “Cela est très bon” (Gn 1.31). Dès le début, il a encouragé les couples mariés à être sexuellement actifs (Gn 1.28), tout en accordant la grâce aux célibataires de pratiquer la pureté sexuelle (1Co 7.7-8). Il est donc bon d’avoir des relations sexuelles dans le cadre approprié. Mais nous devons “fuir l’immoralité sexuelle” car le péché sexuel, en réalité, ne fait que détruire (1Co 6.18).

Rester intègre sur le plan sexuel a toujours été un défi. Mais actuellement, ce qui trouble le plus l’Église sont les questions au sujet de l’homosexualité et le transgenrisme.

 Comment l’Écriture aborde-t-elle l’homosexualité?

Dieu reconnaît comme union conjugale légitime l’engagement et l’union exclusive d’un homme et d’une femme. Jésus le rappelle:

> 6Au commencement de la création, Dieu a fait l'homme et la femme; 7c'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère \[et s'attachera à sa femme\], 8et les deux ne feront qu'un. Ainsi, ils ne sont plus deux mais ne font qu'un.
>
> Marc 10.7-8

L’homosexualité est un péché qui va à l’encontre du dessein de Dieu. Dieu a jugé la ville de Sodome parce que ses habitants s’étaient “livrés à l’immoralité sexuelle et à des vices contre-nature”; ils sont devenus un “exemple, subissant la peine d’un feu éternel” (Jd 7, cf. Gn 19). Dieu interdit aux hommes de “coucher avec un homme comme on coucherait avec une femme, car c’est une abomination” (Lv 18.22, cf. Lv 20.13). Il s’agit là d’une loi morale constante, expression du septième commandement par lequel Dieu interdit la fornication et la sodomie (1Tm 1.10). Ceux qui expriment des “passions infâmes” dans des actes homosexuels contraires à la nature, “retiennent la vérité prisonnière” (Rm 1.18, 26-27). Comme tous ceux qui laissent le péché les définir, ni “les adultères, ni les hommes qui pratiquent l’homosexualité… n’hériteront du royaume de Dieu” (1Co 6.9-10).

 Comment l’Écriture aborde-t-elle le transgenrisme?

Chaque être humain possède une identité biologique dans l’un des deux genres, qui ont l’un et l’autre une grande valeur aux yeux de Dieu. Mis à part quelques très rares exceptions, l’identité biologique d’une personne est évidente en raison des caractéristiques anatomiques propres à son sexe. L’anatomie désigne notre sexe, ce qui détermine notre vocation. Tout compromis sur l’identité sexuelle porte atteinte à l’image de Dieu que nous portons. Même si l’Écriture est claire sur l’identité sexuelle, cela ne signifie pas forcément qu’il est toujours facile de s’épanouir dans le sexe qui nous a été attribué par Dieu. Les chrétiens qui ont une doctrine sérieuse de la dépravation doivent s'attendre à la dysphorie des genres et être prêts à y répondre par l'Évangile de la grâce.

 Comment les chrétiens doivent-ils réagir?

Quatre mots-clés devraient guider les chrétiens dans ce détournement de l’éthique sexuelle et dans la gestion de leur propre sexualité.

 La sainteté

Il n'y a probablement jamais eu de meilleure occasion dans l'histoire \[occidentale\] pour que les chrétiens se distinguent en matière de sexualité. La barre culturelle de la décence sexuelle est honteusement basse.

Le problème est que les chrétiens peinent à marquer une vraie différence dans ce domaine. Les chrétiens professants commettent l’adultère, forniquent, utilisent la pornographie et regardent des films à caractère sexuel. Une enquête suggère que 80 % des jeunes chrétiens célibataires ont déjà eu des rapports sexuels. Or, la volonté de Dieu est “votre sanctification: que vous vous absteniez de toute immoralité sexuelle” (1 Th 4.3).

Avant de juger le monde, nous devons nous juger nous-mêmes. Si les chrétiens ne sont pas saints eux-mêmes, ils n’ont rien à dire au monde. Et sans cette sainteté, nous ne verrons pas le Seigneur (Hb 12.14).

 L’humilité

Un jour, Jésus a rencontré une femme prise en flagrant délit d’adultère (Jn 8.4). Cela devait être terriblement gênant! Mais à ceux qui voulaient la mettre à mort pour cette faute, Jésus a dit: “Que celui d’entre vous qui est sans péché lui jette la première pierre” (v. 7). Jésus n’a pas minimisé le péché de la femme. Il s’en est servi pour inviter tous les donneurs de leçon à réfléchir à leur propre vie.

Que tous ceux qui condamnent les pécheurs, et qui n’ont jamais eu de pensées impures, ni exprimé leur sexualité en dehors d’un mariage biblique, et dont le mariage reflète parfaitement l’amour intra-trinitaire, leur jettent la première pierre.

Nous sommes tous des pécheurs sexuels qui avons désespérément besoin de la grâce du Dieu qui nous aime. Le péché, qui nous met tous dans le même bain, devrait nous rendre humbles.

 L’amour

Dieu nous appelle à aimer notre prochain comme nous-mêmes, sans regarder à son orientation sexuelle ou à son identité de genre. Nous devons dénoncer les paroles et les actes qui “rabaissent, insultent ou haïssent” les autres. Nous devons “être patients, aimer la paix, être doux, miséricordieux et aimables, \…\] protéger \[les autres\] du mal autant que nous le pouvons, et \[…\] faire du bien, même à nos ennemis”[2. Les chrétiens doivent accueillir les pécheurs sexuels “dans nos vies et nos cultes, les aimer, se lier d’amitié avec eux, les écouter, les enseigner, les avertir et les servir… Nous devons être chaleureux, respectueux et aimants pour démontrer que le christianisme biblique n’est pas un club d’hypocrites moralisateurs, mais une communauté de pécheurs repentants qui deviennent des saints. L’Église doit être sûre, non pas pour le péché, mais pour les gens qui pèchent”3.

Jésus acceptait et dialoguait avec les personnes qu’il rencontrait sans approuver leur style de vie4. On le connaissait comme l’ami des collecteurs d’impôts et des pécheurs (Mt 11.19). Ceux qui ont marché à sa suite ont eu la même réputation que lui. Les personnes qui luttent contre une attirance pour le même sexe ont besoin d’amis chrétiens fidèles. “Une personne victime de dysphorie de genre devrait être exhortée à répondre à ces sentiments de manière biblique et à reconnaître son sexe comme un appel à l’accepter, par confiance en l’amour de Dieu”5.

 L’Évangile

Le péché sexuel –comme tout péché– est une attaque contre Dieu et nuit à l’épanouissement humain. Mais notre vision de l’Évangile est déficiente si nous dénonçons la déviance sexuelle, sans parler de l’espoir que Dieu offre à tous les pécheurs! “Dieu aime les pécheurs, qu’il s’agisse de païens immoraux (Rm 1.18-32) ou d’hypocrites religieux bien-pensants”6.

L’Évangile est une bonne nouvelle pour les homosexuels et les hétérosexuels, pour les transgenres et les cisgenres.

> L’amour de Dieu a été manifesté envers nous en ce que Dieu a envoyé son Fils unique dans le monde, afin que nous vivions par lui.
>
> 1 Jean 4.9

“La mort du Fils de Dieu est la seule parfaite satisfaction pour le péché, car elle est d’une valeur infinie, et abondamment suffisante pour expier les péchés du monde \…\] Cette promesse, ainsi que le commandement de se repentir et de croire, doivent être déclarés et proclamés à \[…\] toutes personnes dans la promiscuité et sans distinction.”[7

Tous les pécheurs sexuels ont besoin de cet encouragement:

> À tous ceux qui reçoivent le Christ, Dieu donne le droit de devenir enfants de Dieu.
>
> Jean 1.12



Notes:

1. Gender as Calling: The Gospel and Gender Identity (Pittsburgh: Crown & Covenant, 2017), p.1.2. Catéchisme de Heidelberg, qq. 105 et 107.3. Joel R. Beeke, Paul M. Smalley, One Man and One Woman: Marriage and Same-Sex Relations (Grand Rapids: Reformation Heritage Books, 2016), p. 72, 65.4. Rosaria Butterfield, The Gospel Comes with a House Key: Practicing Radically Ordinary Hospitality in Our Post-Christian World (Wheaton: Crossway, 2018), p. 13.5. Gender as Calling, p. 39, 42.6. One Man and One Woman, p. 56-57.7. Canons de Dordrecht, 2.3, 2.5.Merci à Cédric Jung pour la traduction de cet article. Traduit de l’anglais, avec l'autorisation de l’Alliance of Confessing Evangelicals.

Nous échouons parfois, en tant que chrétiens, lorsque nous abordons les “sujets chauds”. Nous partageons avec justesse “ce que la Bible dit” (la position de la Bible à l’égard de la pratique homosexuelle, du transgenre, etc.), mais nous nous arrêtons là. C’est vrai, c’est déjà bien d’oser affirmer ce que la Bible enseigne, mais il faut aller encore plus loin, en faisant deux choses supplémentaires.

D’abord, il faut montrer comment la vision du monde biblique (sur le genre, la sexualité, et tous ces autres sujets chauds) contraste avec celle du monde qui nous entoure. Il faut en repérer les points…

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Les sujets chauds sur lesquels la Bible s’exprime clairement

Nous échouons parfois, en tant que chrétiens, lorsque nous abordons les “sujets chauds”. Nous partageons avec justesse “ce que la Bible dit” (la position de la Bible à l’égard de la pratique homosexuelle, du transgenre, etc.), mais nous nous arrêtons là. C’est vrai, c’est déjà bien d’oser affirmer ce que la Bible enseigne, mais il faut aller encore plus loin, en faisant deux choses supplémentaires.

D’abord, il faut montrer comment la vision du monde biblique (sur le genre, la sexualité, et tous ces autres sujets chauds) contraste avec celle du monde qui nous entoure. Il faut en repérer les points de similitude, et surtout les différences profondes. Sans réellement comprendre la société qui nous entoure, nous risquons de parler dans le vide, ou de ne pas réellement défendre les vérités qui sont les plus attaquées.

Ensuite, il ne faut pas seulement se limiter à parler de ce que la Bible dit, mais aussi expliquer pourquoi elle le dit, et pourquoi ces choses que Dieu a créées et voulues ainsi sont bonnes. Sinon, le danger serait de limiter la foi chrétienne à une liste d’interdits moraux qui n’ont pas vraiment de sens, et qui seront vus comme des fardeaux inutiles. Nous n’avons pas à rougir de ce que la Bible enseigne. C’est pour notre bien.

Dans cet article, je propose donc de survoler quelques sujets chauds de notre génération, pour montrer non seulement ce que la Bible enseigne sur ces choses, comment cela contraste avec la vision du monde qui nous entoure, mais aussi pourquoi la vision biblique de ces sujets est bien meilleure pour nous. (Je ne prétends pas être exhaustif, ni expert sur les différents sujets mentionnés. C’est simplement un court survol.)

 1. Homme, femme, et les questions de genre

Ce que le monde nous dit: “Il n’y a pas de différence fondamentale entre un homme et une femme, et il est extrêmement réducteur de limiter le genre à seulement deux possibilités (homme ou femme). De plus, le genre d’un être humain est déterminé par ce qu’il ressent plus que toute autre chose – et ce genre peut donc évoluer.”

Ce que la Bible enseigne: Dieu a créé l’être humain, homme et femme (Gn 1.27). Ces deux genres sont tous deux créés à l’image de Dieu et ont la même valeur aux yeux de Dieu. Ils ont aussi des différences fondamentales qui font qu’un homme n’est pas une femme, et qu’une femme n’est pas un homme (Gn 2 et 3). Notre genre est un cadeau de Dieu (défini par notre sexe biologique), plutôt qu’un choix de notre part.

Pourquoi c’est bien meilleur: C’est ainsi –avec l’homme et la femme– que Dieu a créé le monde. L’homme sans la femme ne peut pas accomplir la mission que Dieu lui a confiée, et la femme sans l’homme ne pourrait y arriver non plus (Gn 2.18). Le monde créé par Dieu est incomplet sans les deux genres, et sans les différences qui composent ces deux genres. La société ne pourrait pas tourner sans eux. De plus, si notre genre est un cadeau de Dieu, cela nous évite d’avoir à poursuivre une crise d’identité pour trouver « qui je suis vraiment ». Dieu nous révèle qui nous sommes dès la naissance: un être humain créé à l’image de Dieu, soit homme, soit femme.

 Pour aller plus loin:

 " target="blank">Transgenre de Vaughan Roberts
 Dieu et le débat transgenre de Andrew Walker

 2. La sexualité

Ce que le monde nous dit: “Le cadre de la sexualité est défini par la liberté et l’amour. La liberté, car tu dois être libre de suivre tes désirs (tant qu’ils respectent les normes changeantes de la société): si tu ressens quelque chose, tu dois pouvoir le faire, tant qu’il y a consentement de l’autre part. Et l’amour, parce que s’il y a de l’amour, alors cela justifie toute pratique sexuelle (là encore, selon les normes actuelles de la société).”

Ce que la Bible enseigne: La sexualité est bonne, car elle a été créée par Dieu. C’est donc lui qui définit le cadre dans lequel elle doit se vivre. Le cadre de la sexualité, c’est le mariage, c’est-à-dire l’engagement d’un homme et d’une femme pour la vie. Toute autre pratique sexuelle hors de ce cadre est un péché – un rejet de la volonté de Dieu: sexualité hors mariage, pratique homosexuelle, masturbation, convoitise des yeux (Mt 5.28)...

Pourquoi c’est bien meilleur: La sexualité n’est pas “le truc interdit” que les chrétiens veulent éliminer. Non, c’est plutôt l’inverse. La sexualité est l’idée de Dieu que le monde a perverti. Vivre la sexualité dans le cadre prévu par Dieu (le mariage) est la meilleure chose qui puisse se faire: c’est un cadre de confiance et d’engagement, dans lequel l’intimité la plus profonde peut se vivre. C’est aussi dans ce cadre-là que Dieu a voulu que des enfants naissent et soient élevés, dans des foyers sûrs et stables.

 Pour aller plus loin:

 Pourquoi Dieu se mêlerait-il de ma vie sexuelle de Sam Allberry
 Qu’enseigne réellement la Bible au sujet de l’homosexualité? de Kevin DeYoung
 Dieu est-il homophobe? de Sam Alberry

 3. Le jugement et l’enfer

Ce que le monde nous dit: “L’enfer ne peut pas exister si Dieu est réellement amour. Si Dieu aime, il ne peut pas juger. Ou en tout cas, il devrait nous pardonner, car le mal que nous faisons n’est pas si grave que ça. Tout au plus, si un enfer existe, il est réservé aux grands criminels dont nous ne faisons pas partie.”

Ce que la Bible enseigne: L’enfer existe: c’est un lieu de châtiment éternel et conscient, où Dieu manifestera sa colère contre le mal (Ap 20.10-15; Mt 13.42; Mc 9.43; 2Th 1.9). Chaque être humain sur la terre se dirige vers l’enfer, car nous avons tous péché contre Dieu par nos actes, nos paroles et nos pensées.

Pourquoi c’est bien meilleur: Dieu n’est pas un juge faiblard ou corrompu. Il prend le mal au sérieux. C’est une merveilleuse nouvelle: un jour, justice sera faite, pour tous ces criminels qui ont échappé à la justice humaine, pour toutes les injustices que j’ai subies... Dieu ne laissera pas le mal passer. Justice sera aussi faite pour les injustices que j’ai commises... et Dieu n’aura pas une justice à double niveau. C’est aussi bien meilleur, car il y a une solution pourvue par Dieu lui-même: Jésus a pris sur lui ce jugement, cet enfer, sur la croix, à la place de tous ceux qui se confient en lui. C’est ainsi que Dieu peut aimer tout en restant totalement juste. Quelle merveille!

 Pour aller plus loin:

 “Qu’est-ce que l’enfer?” - Florent Varak, Un pasteur vous répond 215
 Cet article (écrit pour les pasteurs, mais pertinents pour tous) avec de nombreuses réflexions qui permettent de comprendre l’enseignement de la Bible sur l’enfer
 12 raisons de ne plus croire au Christianisme de Rebecca McLaughlin, chapitre 12

 4. La valeur de la vie

Ce que le monde nous dit: “Ce qui te donne de la valeur, c’est ce que tu peux contribuer à la société, ou la valeur que tu accordes à ta vie. Si cette valeur n’est pas suffisante, mettre fin à la vie humaine n’est pas un problème, comme dans le cas de l’euthanasie ou de l’avortement (de plus, un bébé dans le ventre de sa mère n’est pas réellement un être humain, jusqu’à un certain point).”

Ce que la Bible enseigne: Chaque être humain est l’image de Dieu (Gn 1.27), donc chaque vie humaine a la même valeur aux yeux de Dieu, peu importe son âge, son origine, ses capacités. Peu importe que cet être humain soit dans le ventre de sa mère, ou en dehors.

Pourquoi c’est bien meilleur: Notre valeur nous est donnée par Dieu, et elle est directement reliée à la relation que nous avons en tant que créature avec notre créateur. Elle n’est donc pas définie par notre productivité, ou par des choses hors de notre contrôle (maladie, épreuves de la vie, etc.), ni même par ce que nous ressentons. Chaque être humain a droit à la vie.

 Pour aller plus loin:

 Avortement de Lizzie Ling
 Suicide assisté de Vaughan Roberts

 5. Les animaux et la planète

Ce que le monde nous dit: “C’est cruel d’affirmer la supériorité des êtres humains sur les animaux et les végétaux, et cela ne peut être que destructeur pour la planète. Tous ont le droit de vivre, et il faut préserver la vie de tous.” Certains diraient même qu’une vie animale (ou végétale) n’a pas moins de valeur qu’une vie humaine.

Ce que la Bible enseigne: Les animaux et les végétaux n’ont pas la même valeur que l’être humain (Gn 1.27-30). Oui, ils reflètent la gloire de Dieu, mais ils ne sont pas créés à l’image de Dieu. Ils ne sont donc pas au même niveau: l’être humain a été désigné par Dieu comme gestionnaire de ce qui l’entoure (Gn 2.15-25).

Pourquoi c’est bien meilleur: Gommer les différences entre l’être humain et le reste de la création est désastreux, car cela revient à confondre l’ordre créationnel que Dieu a voulu. L’être humain est gestionnaire de la création et doit agir en tant que tel. Les êtres humains sont plus importants que les animaux et les végétaux. Cela remet les choses en perspective: notre but n’est pas de sauver la planète, mais de chercher le salut éternel des êtres humains qui nous entourent.

 Pour aller plus loin:

 Véganisme de Joël Favre

 6. Un Dieu créateur

Ce que le monde nous dit: “Le monde qui nous entoure est le résultat du hasard. Si le monde est tel qu’il est aujourd’hui, et si nous existons, c’est uniquement parce qu’il s’est passé un événement qui avait très peu de probabilités d’arriver.”

Ce que la Bible enseigne: Le monde qui nous entoure est l’œuvre d’un Dieu créateur. Dieu existe, et c’est lui qui a tout créé (Gn 1.1).

Pourquoi c’est bien meilleur: Si le monde qui nous entoure existe, ce n’est pas en raison d’un hasard bien improbable, mais c’est parce que Dieu l’a voulu. Il y a un Dieu qui nous a créés, et nous pouvons le connaître. Nous pouvons vivre pour ce pour quoi nous avons été créés: le glorifier. C’est cela, être un être humain.

 7. Pluralisme religieux

Ce que le monde nous dit: “Tu peux croire ce que tu veux, tant que cela ne contredit pas ce que d’autres croient. Que l’on soit chrétien, musulman, ou bouddhiste... au final, c’est le même Dieu. Avançons ensemble plutôt que de parler de ce qui nous différencie.”

Ce que la Bible enseigne: Il y a un seul Dieu, qui s’est révélé dans la Bible: tous les autres sont des idoles, des faux dieux, des fruits de l’imagination humaine (És 44.6). De plus, il y a un seul chemin pour accéder à ce Dieu: c’est au-travers de Jésus-Christ (Jn 14.6).

Pourquoi c’est bien meilleur: Jésus est le seul chemin qui mène réellement à Dieu: tous les autres sont des impasses! Jésus est le seul qui puisse réellement régler le problème de notre péché, par sa mort sur la croix, et nous donner accès à Dieu. Affirmer la véracité du christianisme, c’est nécessairement rejeter le pluralisme religieux: ce que Jésus a fait sur la croix était la seule solution, et c’est une solution réellement efficace.

 Pour aller plus loin:

 12 raisons de ne plus croire au Christianisme de Rebecca McLaughlin, chapitre 3.

Que Dieu nous aide à continuer à croire et enseigner ce que la Bible enseigne dans ces domaines, même si ça nous coûte. C’est la vérité de Dieu. C’est ce qu’il y a de meilleur. Nous pouvons lui faire confiance.

Je suis convaincu que la question du genre est le combat de notre génération. C’est pour cela que j’essaye de puiser toute la sagesse que je peux auprès de ceux qui ont creusé la question. J’en ai donc profité pour poser quelques questions à Kevin DeYoung, que j’ai rencontré à la conférence Évangile 21.

Voici l’interview publiée sur ma chaîne YouTube:



J’ai vraiment été impressionné par la sagesse de Kevin DeYoung en répondant à ces quelques questions. En seulement 6 minutes, il partage des conseils précieux qui, je l’espère, pourront vous équiper alors que vous faites face à la «…

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Défendre la vision biblique du genre avec Kevin DeYoung

Je suis convaincu que la question du genre est le combat de notre génération. C’est pour cela que j’essaye de puiser toute la sagesse que je peux auprès de ceux qui ont creusé la question. J’en ai donc profité pour poser quelques questions à Kevin DeYoung, que j’ai rencontré à la conférence Évangile 21.

Voici l’interview publiée sur ma chaîne YouTube:



J’ai vraiment été impressionné par la sagesse de Kevin DeYoung en répondant à ces quelques questions. En seulement 6 minutes, il partage des conseils précieux qui, je l’espère, pourront vous équiper alors que vous faites face à la « bataille de notre génération ».

Ce que j’apprécie surtout dans ce que Kevin DeYoung met en avant dans cette vidéo, c’est l’importance d’expliquer à ceux qui nous entourent pourquoi la vision biblique du genre est bien meilleure.

Cela implique d’une part de souligner les problèmes que nous voyons aujourd’hui dans notre monde et qui sont causés par le rejet de cette vision biblique du genre. Mais cela implique aussi de montrer comment, positivement, c’est une bonne chose pour un homme d’être et agir comme un homme, et pour une femme d’être et agir comme une femme. C’est ce qu’il y a de meilleur pour l’être humain. C’est la manière dont Dieu a fait les choses, pour notre bien et pour sa gloire.

Puissions-nous faire preuve de courage, comme Kevin DeYoung nous y appelle, afin de défendre le bon dessein de Dieu pour ce monde, avec amour et compassion.

 Pour aller plus loin:

 2 extraits du livre de Kevin DeYoung:
   « En quoi les hommes et les femmes sont-ils différents? »
   « Beauté féminine et force masculine »
 « Le sujet chaud auquel il faut se préparer dès maintenant » – Benjamin Eggen

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