Est-ce que la fête de la Pentecôte n’est qu’une fête parmi les autres de la tradition chrétienne? En quoi la venue du Saint-Esprit est une si bonne nouvelle? Essayons de penser un peu à ce que nous n’aurions pas si le Saint-Esprit n’était pas venu. Cela nous aidera à réaliser à quel point la fête de la Pentecôte est si importante.

Beaucoup de choses auraient pu être mentionnées, mais j’en aborde quatre.

 1. Sans le Saint-Esprit, pas de salut

C’est le Saint-Esprit qui produit en nous la nouvelle naissance, nous faisant passer de la mort…

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Pourquoi la fête de la Pentecôte est une si bonne nouvelle

Est-ce que la fête de la Pentecôte n’est qu’une fête parmi les autres de la tradition chrétienne? En quoi la venue du Saint-Esprit est une si bonne nouvelle? Essayons de penser un peu à ce que nous n’aurions pas si le Saint-Esprit n’était pas venu. Cela nous aidera à réaliser à quel point la fête de la Pentecôte est si importante.

Beaucoup de choses auraient pu être mentionnées, mais j’en aborde quatre.

 1. Sans le Saint-Esprit, pas de salut

C’est le Saint-Esprit qui produit en nous la nouvelle naissance, nous faisant passer de la mort à la vie (Tt 3.5; Jn 3). Sans cette œuvre miraculeuse de l’Esprit à notre conversion, nous resterions morts dans nos péchés, incapables de nous saisir du salut qui nous est offert en Christ.

Le théologien anglais du 17ᵉ siècle John Flavel écrivait:

> Le pansement le mieux préparé n’a jamais guéri la moindre blessure à moins d’y être appliqué.
>
>  John Flavel, Il parlera de Christ, Europresse, 1995, p.9

Oui, l’œuvre de Jésus à la croix est un pansement merveilleux. Par sa vie parfaite, sa mort, et sa résurrection, nos péchés peuvent être pardonnés, et nous pouvons être déclarés justes devant Dieu. Cependant, il faut que ce pansement de l’Évangile soit appliqué à nos cœurs. C’est exactement ce que fait le Saint-Esprit. Le Saint-Esprit n’est pas un bonus dans notre vie chrétienne, comme la cerise sur un gâteau. Il est plutôt comme le pâtissier, sans qui le gâteau n’existerait pas!

Cela nous aide à comprendre que le Dieu trinitaire est à l’œuvre pour nous sauver. Le Père, le Fils, et le Saint-Esprit sont tous les trois indispensables pour planifier, accomplir, et appliquer ce salut. Sans le Saint-Esprit donc, il n’y aurait pas de salut. Merci Seigneur pour la venue de ton Esprit à la Pentecôte!

 2. Sans le Saint-Esprit, pas de vie chrétienne

Pour vivre en tant que chrétien dans ce monde d’une manière qui plaît à Dieu, nous avons besoin du Saint-Esprit. Le Saint-Esprit en nous ne reste pas inactif. Il produit un fruit qui nous permet de rejeter les œuvres de la chair (cf. Ga 5.19-21), qui sont contraires à ce que Dieu veut, et qui nous permet de vivre d’une manière qui est agréable à Dieu. Nous savons en effet que le fruit de l’Esprit est “l’amour, la joie, la paix, la patience, la bonté, la bienveillance, la foi, la douceur, la maîtrise de soi” (Ga 5.22).

Nous voulons tous vivre d’une manière digne de l’Évangile, mais cela ne se passera pas sans l’œuvre de l’Esprit en nous. Merci Seigneur pour ton Esprit, venu à la Pentecôte, qui nous aide à vivre la vie chrétienne!

 3. Sans le Saint-Esprit, pas de vrai changement

Tout le monde veut le changement aujourd’hui, n’est-ce pas? Les pubs autour de nous, nous promettent le changement.

– « Mangez ce yaourt, et vous allez devenir mince. »

– « Conduisez cette voiture, et votre famille sera heureuse. »

– « Mettez ce parfum, et tout le monde va vous aimer. »

Et pourtant trop souvent, le changement qui est promis n’est pas celui qui se passe dans nos vies. Mais la venue du Saint-Esprit à la Pentecôte nous apporte le changement véritable:

> Nous tous qui, sans voile sur le visage, contemplons comme dans un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transformés à son image, de gloire en gloire, par l’Esprit du Seigneur.
>
> 2 Corinthiens 3.18

En tant que chrétiens, nous contemplons la gloire de Dieu en la personne de Jésus: nous voyons la gloire et la beauté de l’Évangile. Et alors que nous contemplons cela, nous sommes transformés, par l’Esprit de Dieu, pour être rendu conformes à l’image que l’on contemple, pour être rendus conformes à Christ. On devient ce que l’on contemple, donc plus l’on sera confrontés à la gloire de Dieu en Jésus, plus l’on sera transformé. Mais cette transformation aura lieu “par l’Esprit du Seigneur”. Il s’agira d’une transformation quotidienne, intérieure, humble, pour grandir dans la sainteté. C’est ce que fait l’Esprit dans la vie du chrétien. C’est ce que la Pentecôte nous apporte. Et c’est ce dont nous avons tant besoin.

 4. Sans le Saint-Esprit, impossible de comprendre la Bible

Comme le disait un prédicateur, sans l’Esprit de Dieu, le message de la Bible est comme un message crypté à la radio: les paroles sont là, le bruit est là, mais nous ne pouvons rien comprendre.

C’est ce que nous voyons dans 1 Corinthiens 2: il faut l’Esprit de Dieu pour comprendre les choses de Dieu.

> En effet, qui parmi les hommes connaît les pensées de l’homme, si ce n’est l’esprit de l’homme qui est en lui? De même, personne ne peut connaître les pensées de Dieu, si ce n’est l’Esprit de Dieu.
>
> 1 Corinthiens 2.11

Seul l’Esprit de Dieu peut comprendre les pensées de Dieu, ce qui vient de Dieu. C’est donc grâce à l’Esprit en nous que nous pourrons comprendre les choses de Dieu, y compris sa parole, la Bible, où Dieu s’est révélé.

Nous avons donc besoin de la Pentecôte, de l’Esprit de Dieu en nous, chaque fois que nous ouvrons la Bible. Oui, nous lisons avec notre cerveau, en faisant notre maximum pour comprendre et interpréter correctement ce que Dieu nous a révélé. Mais nous lisons aussi en dépendant totalement de l’Esprit de Dieu en nous pour nous aider à comprendre ce qui est écrit.

 L’importance de la Pentecôte

Pour toutes ces raisons, et pour beaucoup d’autres que je n’ai pas mentionnées, la fête de la Pentecôte est très importante. C’est là que nous voyons Dieu, non plus seulement à côté de nous ou avec nous, mais en nous. Jésus dit qu’il est préférable pour nous d’avoir le Saint-Esprit en nous, plutôt que la présence physique de Jésus à nos côtés (Jn 16.7)! Cela veut bien dire que le Saint-Esprit est indispensable pour toute notre vie chrétienne. Cela veut bien dire que la fête de la Pentecôte est si importante.

 Pour creuser le sujet:

 Je vous encourage à écouter cet épisode du podcast de Florent Varak: Quel est le rôle du Saint-Esprit dans la vie chrétienne?
 Voici 6 choses à savoir sur cette fête (la 6ᵉ va vous surprendre):

  

NB: Article publié pour la première fois le 20 mai 2021, remis en avant avec l’ajout de la vidéo.

Dans le dernier chapitre de la Bible, ceux qui ont été rachetés par Dieu reçoivent une précieuse promesse: “Ils verront sa face...” (Ap 22.4). Cette vision de Dieu dont la Bible parle est communément appelée la vision béatifique.

Comment comprendre la vision béatifique? Où placer cette promesse en relation avec d’autres promesses que l’Écriture fait concernant notre avenir éternel? C’est le but de cet article d’exposer ce que la Bible enseigne concernant cette vision future de Dieu1.

 L'espoir de voir Dieu dans la Bible

À plusieurs reprises dans la Bible, des promesses sont faites d’une vision de Dieu à…

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Voir Dieu face à face: l’espoir de la vision béatifique

Dans le dernier chapitre de la Bible, ceux qui ont été rachetés par Dieu reçoivent une précieuse promesse: “Ils verront sa face...” (Ap 22.4). Cette vision de Dieu dont la Bible parle est communément appelée la vision béatifique.

Comment comprendre la vision béatifique? Où placer cette promesse en relation avec d’autres promesses que l’Écriture fait concernant notre avenir éternel? C’est le but de cet article d’exposer ce que la Bible enseigne concernant cette vision future de Dieu1.

 L'espoir de voir Dieu dans la Bible

À plusieurs reprises dans la Bible, des promesses sont faites d’une vision de Dieu à la fin des temps. C’est l’espoir que David exprime dans le Psaume 17. Dans ce Psaume, David crie à l’Éternel pour obtenir la délivrance, alors qu’il est entouré d’hommes méchants qui le persécutent. Cependant, dans sa détresse, David partage son espérance:

> Pour moi, avec justice, je verrai ta face; dès le réveil, je me rassasierai de ton image.
>
> Psaumes 17.15

David parle à Dieu dans ce verset et exprime sa certitude de voir sa face. Quelle surprise! L’espoir de David n’est pas simplement d’être avec Dieu, mais de voir Dieu. Quand aura lieu cette vision de Dieu? Lors du "réveil" que David mentionne. Comme ailleurs dans l’Ancien Testament, ce réveil fait référence à la résurrection finale (cf. Dn 12.2; És 29.19). C’est le "réveil du sommeil de la mort", comme un commentateur l’exprime2. Dans le Psaume 17, nous voyons donc David parler de son espérance eschatologique en termes d’une vision de Dieu.

La même réalité se retrouve dans la bouche de Job. Au sein de sa détresse, alors qu’il est abandonné par tous (Jb 19.13-19) et qu’il a l’impression d’être l’adversaire de Dieu (Jb 19.11-12), Job exprime son espérance:

> 25Mais je sais que mon rédempteur est vivant, et qu’il se lèvera le dernier sur la terre, 26après que ma peau aura été détruite; moi-même en personne, je contemplerai Dieu. 27C’est lui que moi, je contemplerai, que mes yeux verront, et non quelqu’un d’autre; mon cœur languit au-dedans de moi.
>
> Job 19.25-27

Malgré les difficultés de traduction de ce verset, il est possible d’apprécier la ferme espérance que Job a. D’abord, il faut souligner que Job ne partage pas un désir, mais une conviction. Il sait que son rédempteur est vivant (v.25). Il a l’espoir, la certitude, d’être reconnu comme juste. Ensuite, il faut noter que le moment de cette "justification" sera le même moment que celui où il contemplera Dieu (v.26). Les versets 26 et 27 sont liés au verset 25: il s’agit du même moment et de la même réalité. Enfin, nous pouvons observer que le moment où cette "justification" et cette vision doit avoir lieu n’est pas dans cette vie, mais dans la vie après la mort. Ce que Job espère dans cette vie, c’est la mort, et non pas la justification divine (Jb 3.11; 7.15; 10.21; 30.23). Cependant, même si tout est noir autour de lui, il a un espoir qui va plus loin que la mort: l’espoir de contempler Dieu.

Ces deux passages de l’Ancien Testament révèlent l’espérance individuelle de certains croyants d’une vision de Dieu dans l’éternité. Le Nouveau Testament montre que cette promesse est faite à tous les croyants. C’est ce que nous voyons par exemple dans Matthieu 5.2-12, alors que Jésus parle des promesses de la vie à venir. Parmi ces promesses, nous trouvons l’espoir de voir Dieu:

> Heureux ceux qui ont le cœur pur, car ils verront Dieu!
>
> Matthieu 5.8

De la même manière, l’auteur de la lettre aux Hébreux exhorte ses lecteurs de la manière suivante:

> Recherchez la paix avec tous, et la sanctification sans laquelle personne ne verra le Seigneur.
>
> Hébreux 12.14

L’enseignement implicite de ce verset est que l’espérance chrétienne peut être décrite en termes de "voir le Seigneur".

C’est ce que nous voyons dans l’Apocalypse, alors que Jean reçoit une description de la ville sainte. Cette ville désigne notre espérance finale, notre habitation éternelle. Il est frappant de voir qu’alors que cette ville est décrite (Ap 21.9-22.5), le point central n’est pas la beauté de la ville, mais la présence de Dieu dans la ville (Ap 21.3; 21.22; 22.3). Cependant, il faut souligner que cette présence de Dieu inclut aussi une vision de Dieu:

> Il n’y aura plus d’anathème. Le trône de Dieu et de l’Agneau sera dans la ville. Ses serviteurs le serviront et verront sa face, et son nom sera sur leurs fronts.
>
> Apocalypse 22.3-4

À la toute fin du récit biblique, lors de la description de notre état final, la promesse de voir la face de Dieu est décrite comme étant accomplie. Les croyants verront Dieu: la promesse a été faite, la promesse sera accomplie.

Parler d’une vision de Dieu dans l’éternité est donc bel et bien attesté dans l’Écriture. Cela fait partie du contenu de l’espérance chrétienne. Cependant, quelle sera cette vision?

 Qu’allons-nous voir?

Dès le moment où nous mentionnons une possible vision de Dieu, une tension émerge. Comment peut-on parler de voir Dieu alors que Dieu est invisible (Col 1.15), et qu’il est celui que nul homme n’a vu, ni ne peut voir” (1Tm 6.16)? Il y a deux manières de résoudre cette tension.

D’abord, nous savons que nous verrons Jésus face à face dans l’éternité (1 Pierre 1.8). Nous le verrons dans son corps humain glorifié, et nous le verrons avec nos yeux physiques depuis notre corps humain glorifié. En voyant Jésus, c’est véritablement Dieu que nous voyons (Jn 14.9)3. Il est donc juste de dire que la vision de Dieu que promet la Bible est accomplie, au moins en partie, dans la vision du Fils de Dieu.

Cependant, cette promesse va plus loin que ça. La promesse de voir Dieu concerne, non seulement le Fils, mais aussi le Père (Ps 17.15; Mt 5.8; Hb 12.14; Ap 22.4). Comment donc parler d’une vision de Dieu?

Il ne s’agit bien évidemment pas d’une vision physique. Dieu est esprit: on ne peut pas le voir avec les yeux du corps, que ce soit ici sur terre ou au ciel (Jn 4.24). Plutôt, il me semble que la notion de vision pointe vers deux éléments.

D’abord, la notion de vision a pour but de pointer vers notre communion complète avec Dieu. Puisqu’il ne peut s’agir d’une vision physique, alors le langage de vision a forcément un sens analogique. C’est une image que la Bible utilise pour faire référence à la communion que nous aurons avec Dieu et la joie qui en découlera. Comme Calvin le souligne, "voir" dans l’Écriture fait parfois référence à l’idée de "profiter" de quelque chose. Dans sa prédication sur Matthieu 5.8-10, Calvin s’exprime ainsi:

> Car ce mot de voir en l’Écriture se prend pour jouir. Vous ne verrez point la mort, vous ne verrez point le Royaume des cieux: c'est-à-dire, vous ne le posséderez point. Ainsi donc c’est autant comme si notre Seigneur Jésus-Christ disait que Dieu fera notre héritage…4

Voir Dieu, c’est l’avoir pour héritage. C’est trouver en lui son plus grand bien. C’est n’avoir plus aucune barrière dans notre relation avec lui, car de manière évidente l’idée de "voir quelqu’un" évoque la proximité. En disant que nous allons voir Dieu, la Bible utilise donc une image que nous connaissons pour pointer vers ce à quoi notre relation avec Dieu ressemblera: la relation la plus proche possible.

Ensuite, la notion de vision peut se comprendre dans un sens intellectuel5. Nous savons qu’il est possible de voir avec les "yeux du cœur", comme Paul l’exprime en Éphésiens 1.18. Nous n’avons pas des yeux à l’intérieur de nous-mêmes, bien sûr, mais cela veut simplement dire qu’il est possible de "voir intellectuellement". C’est une autre manière de parler de la connaissance de quelque chose. Lorsque la Bible parle d’une vision de Dieu, cela fait donc référence à la connaissance de Dieu, une connaissance qui sera complète.

Dans 1 Corinthiens 13.12, Paul explique que la connaissance que nous avons est partielle aujourd’hui, mais sera complète dans l’éternité, parce que nous "verrons face à face". C’est-à-dire que nous connaîtrons parfaitement tout ce qui est permis à un être humain de connaître. Cette connaissance complète contraste avec la connaissance limitée que nous avons aujourd’hui, parce que nous voyons "comme au travers d’un miroir", c’est-à-dire de manière indirecte.

C’est une réalité similaire que Paul exprime dans 2 Corinthiens 5.6-7, en faisant référence à deux modes par lesquels nous pouvons marcher: nous marchons par la foi ici-bas, non par la vue. En revanche, dans l’éternité, nous marcherons par la vue. Nous verrons face à face, c’est-à-dire que notre connaissance sera parfaite.

Cela ne veut pas dire que nous allons tout comprendre de Dieu. Il restera pour toujours le créateur, et nous resterons pour toujours ses créatures. Cela veut simplement dire que la connaissance que nous pouvons avoir, celle qui est permise et accessible aux créatures, sera parfaite6.

Il est également important de mentionner que cette vision de Dieu, prise sous ces deux aspects, ne pourrait avoir lieu sans l’œuvre rédemptrice de Christ. C’est bien la sainteté qui est requise pour voir le Seigneur, comme nous l’enseigne Hébreux 12.14. Personne ne possède cette sainteté par lui-même, mais seulement celui qui a été déclaré juste par la grâce de Dieu, au travers de l’œuvre de Christ (cf. Rm 3.21-26; 1Co 1.30; Hb 10.14).

 Qu’est-ce que tout cela change?

Lorsque nous parlons de la vision béatifique (ou de la vision de Dieu), nous ne parlons donc pas d’autre chose que des bénédictions eschatologiques que nous connaissons déjà. Lorsque la Bible promet aux croyants qu’ils vont voir Dieu, cela implique notamment:

 Qu’ils seront dans une communion parfaite avec Dieu pour l’éternité, de laquelle découlera une joie éternelle.
 La perfection de la connaissance, comme nous le voyons dans 1 Corinthiens 13.12 et 2 Corinthiens 5.6-7.
 La sanctification complète de leur nature, comme nous le montre 1 Jean 3.2:

  > \...\] mais nous savons que lorsqu’il sera manifesté, nous serons semblables à lui, parce que nous le verrons tel qu’il est.[7

  La vision de Dieu a un pouvoir transformateur (comme nous le voyons en 2Co 3.18).

La vision de Dieu est donc liée avec d’autres promesses eschatologiques. Bien plus, la vision de Dieu semble produire ces autres bénédictions. Tous ces points pourraient être détaillés, mais la longueur de cet article ne le permet pas. Voici donc une suggestion de résumé de l’enseignement biblique concernant la vision de Dieu, ou vision béatifique:

> La vision béatifique est une métaphore que l’Écriture utilise pour parler de notre relation avec Dieu dans la gloire. Nous verrons Dieu, c’est-à-dire que nous serons dans une communion complète avec lui, ayant une appréhension intellectuelle de son essence, qui résultera en notre pleine sanctification, la plénitude de notre connaissance, et notre joie éternelle.

La compréhension de cette vérité théologique est riche et importante.

D’abord, elle nous montre à quel point notre espérance est centrée sur Dieu. Ce que nous espérons par-dessus tout pour l’éternité à venir, c’est la communion avec Dieu lui-même. Bien sûr, la Bible promet beaucoup de choses, comme la fin de toute souffrance, la disparition de la mort et du péché, la joie de retrouver ceux qui nous ont quitté, etc. Ces promesses sont belles, mais elles ne sont pas le centre de la gloire à venir. Le centre, ce sera la présence de Dieu, et la communion que nous aurons avec lui pour toujours. Il n’y a rien de meilleur à désirer, parce que Dieu est notre bien suprême.

Ensuite, cela nous montre à quel point la gloire qui nous attend est désirable. Comme Wilhelmus à Brakel l’écrit, le croyant ici-bas “voit Dieu de loin et ne voit qu’un petit rayon, ne le voyant que pour un moment passager”. Cependant, ce petit rayon passager “produit dans l’âme une joie merveilleuse”8. Si la communion que nous pouvons avoir avec Dieu ici-bas, qui n’est un petit rayon passager, produit déjà une joie qui surpasse tout ce que ce monde peut offrir, qu’en sera-t-il de la pleine communion que nous aurons avec Dieu pour toujours dans la gloire? Assurément, nous ne pouvons imaginer rien de mieux que cette vision. Comme Calvin l’exprime, toujours en commentant sur Matthieu 5.8-10, “où se trouve tout notre bien et notre félicité, sinon en cela?”9

C’est donc là, en Dieu, qu’il faut placer toutes nos aspirations pour la vie qui nous attend. Cette communion que nous attendons n’aura, dans un sens, rien de nouveau: ce sera simplement la continuité de la communion que nous avons déjà ici-bas, grâce à l’œuvre rédemptrice de Christ. Et pourtant, dans un autre sens, cette communion sera toute nouvelle, car la foi laissera la place à la vue. Dieu, notre bien suprême, sera nôtre, et nous serons siens, sans que rien ne vienne atténuer la joie qui découlera de cette communion parfaite.

Assurément, le langage humain est bien trop faible pour décrire l’étendue d’une telle gloire. Comme Turretin l’écrit, la gloire à venir est si envahissante pour notre intelligence “qu'elle s'exprime mieux par le silence et l'émerveillement que par l'éloquence”10.



1. Cet article est une version résumée d’une dissertation bien plus longue écrite dans le cadre de mes études. Beaucoup de questions en lien avec la vision béatifique sont laissées en suspens dans cet article qui se veut plus court et plus accessible. Dans cet article, je m’inscris dans la lignée des théologiens réformés suivants, envers qui je suis endetté:

- Petrus Van Mastricht, Theoretical-Practical Theology, volume 2.

\- Francis Turretin, Institutes of Elenctic Theology, volume 3 (même s’il refuse d’attribuer la vision béatifique à l’essence divine, simplement à un reflet de l’essence divine).

\- Antonius Walaeus, dans la disputation 52 du Synopsis of a Purer Theology.

\- Franciscus Junius, A Treatise on True Theology.

2. Franz Delitzsch, Commentary on the Old Testament in Ten Volumes, Grand Rapids, Michigan, William B. Eerdmans, 1986, vol. 5, Psalms, p.244.3. Il est vrai que nous verrons Dieu le Fils au travers de sa nature humaine, mais c’est réellement lui que nous verrons, car la vision a pour objet la personne de Jésus, dans laquelle sont unies sa nature divine et sa nature humaine.4. Jean Calvin, Soixante cinq sermons de Jean Calvin sur l’Harmonie ou Concordance des trois Evangélistes, S. Matthieu, sainct Marc, et S. Luc, Genève, 1562, p.1154. Transcrit du français moyen.5. Il est possible, et même nécessaire, d’affirmer à la fois le caractère intellectuel de la vision, et le caractère matériel de la nouvelle création, qui comprend la résurrection corporelle des croyants.6. Les théologiens parlent d’une appréhension de l’essence de Dieu, par opposition à une compréhension de l’essence divine.7. Je cite ici la Bible Colombe. Est-ce que ce verset fait référence au Père ou au Fils? La S21 remplace le "il" en "Christ", mais cela me semble être un parti pris qui n’a pas d’ancrage textuel. Le texte ne le précise pas et laisse ouvert les deux possibilités: que les traductions françaises fassent de même!8. Wilhelmus à Brakel, The Christian’s Reasonable Service, edité par Joel R. Beeke, traduit par. B. Elshout, vol. 4, Grand Rapids, Michigan, Reformation Heritage Books, 1995, p.365.9. Calvin, Soixante cinq sermons de Jean Calvin sur l’Harmonie ou Concordance des trois Evangélistes, st. Matthieu, st.Marc, et st. Luc, p.1154.10. Francis Turretin, Institutes of Elenctic Theology, volume 3, Phillipsburg, P&R Publ., 1997, p.608.

« Suis-moi » est l’appel que Jésus lance à tous les hommes. Voilà la définition d’un disciple: celui qui suit son maitre. Mais en plus d’être un rassemblement de disciples, l’Église est aussi appelée à faire d’autres disciples.

 L’Église, ce sont des disciples qui font des disciples.

Si le mandat est clair (Mt 28.18-20), on ne se sent pas toujours équipé pour y répondre. Certains ne s’en sentent pas capables, alors que d’autres ne se sentent pas assez outillés. C’est pour cela que nous avons décidé de créer ce nouveau parcours. Nous sommes convaincus qu’il pourra aider les…

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Former des disciples: Suivre Jésus.

« Suis-moi » est l’appel que Jésus lance à tous les hommes. Voilà la définition d’un disciple: celui qui suit son maitre. Mais en plus d’être un rassemblement de disciples, l’Église est aussi appelée à faire d’autres disciples.

 L’Église, ce sont des disciples qui font des disciples.

Si le mandat est clair (Mt 28.18-20), on ne se sent pas toujours équipé pour y répondre. Certains ne s’en sentent pas capables, alors que d’autres ne se sentent pas assez outillés. C’est pour cela que nous avons décidé de créer ce nouveau parcours. Nous sommes convaincus qu’il pourra aider les membres de nos Églises à remplir le mandat que Dieu nous a laissé.

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 Suivre Jésus: Le parcours du disciple

Ce nouvel outil a été pensé pour équiper les chrétiens matures qui désirent former de jeunes chrétiens, et pour les aider à poser les bons fondements pour leur vie chrétienne (ou à repartir sur de bonnes bases).

Le parcours aborde les thèmes essentiels de la vie chrétienne, il aide le disciple à développer des habitudes qui glorifient Dieu, et il l’équipe pour vivre en témoin dans ce monde. Il a été conçu sur le même modèle que nos formations précédentes sur l’herméneutique et l’homilétique: un formateur accompagne spécifiquement un (ou quelques) disciple(s).

Ceci dit, cette formation a une particularité. Former à l’herméneutique et à l’homilétique demande un certain savoir-faire et de l’expérience, alors que l’accompagnement d’un disciple demande d’abord et surtout un savoir-être. En d’autres termes, former un disciple ne demande pas d’avoir des compétences particulières. Il faut avant tout être soi-même un chrétien mature. En cela, beaucoup de chrétiens peuvent (et devraient) former des disciples dans l’Église. À tous ceux qui le voudraient, mais qui auraient besoin d’un outil, ce parcours est pour eux.

Il est donc pensé pour être dispensé en Église. De son côté, le disciple regarde les vidéos et fait les exercices. Ensuite, il se retrouve avec son formateur pour en discuter et prier.

Dispensée par Raphaël Charrier, pasteur à Grenoble et blogueur sur TPSG, cette formation est avant tout pastorale: il vise la croissance du disciple.

 Le contenu

La formation est composée de 41 vidéos (pour un total de 5h30) et répartie en 15 grandes parties:

 1. Présentation de la formation
 2. C’est quoi un disciple de Jésus?
 3. Pourquoi l’Église est-elle si importante?
 4. Quel est le but de la vie?
 5. Comment ressembler à Jésus?
 6. Comment développer l’intimité avec Dieu?
 7. Comment lutter contre le péché et les tentations?
 8. Comment vivre intentionnellement?
 9. Comment vivre dans le monde?
10. Comment gérer l’argent?
11. Comment faire face aux épreuves?
12. Comment gérer la vie sentimentale?
13. Comment être un témoin de Jésus?
14. Quelle est la mission de l’Église?
15. Conclusion: L’examen final du disciple

Pour l’utiliser plus facilement, Raphaël a déjà découpé ce parcours en 12 rencontres. En plus des vidéos, il a préparé deux documents complets: le livret du disciple et le guide du formateur dans lesquels vous trouvez des pistes de réponses et des indications pour les rencontres. Vous pouvez télécharger ces documents directement dans ce parcours.

 Pour plus d’informations

 Regardez la vidéo d’introduction:



 N’hésitez pas à consulter notre Foire Aux questions.

  Commencer la formation 

 Merci

Un dernier mot. Cette formation, comme tout ce que nous produisons, est gratuite. Nous voulons équiper toutes les Églises, quels que soient leurs tailles ou leurs moyens, à mieux servir Christ pour la gloire de Dieu. Nous tenons particulièrement à remercier tous ceux qui, par leurs dons, nous permettent de proposer des formations de qualité gratuitement.

Si vous aussi, vous voulez soutenir notre travail et contribuer à la création de nos futures formations, vous pouvez le faire sur cette page.

Dans chacune des sections ci-dessous, on pourrait ajouter les questions suivantes: "Comment gérer nos différentes opinions, et comment vivre avec? Pourrait-on tolérer certaines divergences, et comment prendre des décisions sans compromettre notre relation?"

Ainsi, lorsque vous abordez chaque sous-titre, incluez ce point dans la discussion.

 Théologie

 “Que crois-tu à propos de… tout?”

  Prenez le temps de lire ensemble une confession de foi pour voir ce que chacun d'entre vous croit à propos de chaque doctrine biblique.
 “Comment utilises-tu la Bible?”

  Cherchez à comprendre comment vous arrivez à une conviction et quel raisonnement en est…

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Les questions essentielles à vous poser avant de vous marier

Dans chacune des sections ci-dessous, on pourrait ajouter les questions suivantes: "Comment gérer nos différentes opinions, et comment vivre avec? Pourrait-on tolérer certaines divergences, et comment prendre des décisions sans compromettre notre relation?"

Ainsi, lorsque vous abordez chaque sous-titre, incluez ce point dans la discussion.

 Théologie

 “Que crois-tu à propos de… tout?”

  Prenez le temps de lire ensemble une confession de foi pour voir ce que chacun d'entre vous croit à propos de chaque doctrine biblique.
 “Comment utilises-tu la Bible?”

  Cherchez à comprendre comment vous arrivez à une conviction et quel raisonnement en est à l’origine.

 Louange et méditation

 “Quelle est l’importance du culte communautaire, et des autres activités liées à la vie d’Église?
 Quelle est l’importance d’un groupe de croissance ou de redevabilité?
 Quelle est l’importance de la musique dans ta vie et durant un culte?
 Quels sont tes moments d’intimité avec Dieu chaque jour (prière, lecture, méditation, mémorisation)?
 À quoi devront ressembler nos cultes de famille? Qui les dirigera?
 Passons-nous ce temps ensemble de manière appropriée? Prions-nous ensemble au sujet de nos vies et de notre avenir, lisons-nous la Bible ensemble?

 Mari et Femme

 Comment vois-tu le terme “mari, chef de la femme” et la soumission dans la Bible et dans notre mariage?
 Comment réagirions-nous si l’un de nous se retrouvait seul avec une personne du sexe opposé?
 Comment seraient réparties les tâches quotidiennes dans le foyer (finances, nettoyage, cuisine, vaisselle, travaux de jardin, maintenance générale, etc.)?
 Comment espères-tu passer nos moments en tête-à-tête?
 Idéalement, à quoi devraient ressembler nos soirées au quotidien?
 De quelle manière allons-nous nous y prendre pour initier nos rapports sexuels et à quelle fréquence?
 Qui va gérer le compte en banque? Devra-t-on en avoir un chacun?
 Lorsque l’on sera mariés, quelle place et influence auront nos familles, nos parents dans nos vies et au sein de notre couple?\

 Enfants

 Devrions-nous avoir des enfants? Si oui, quand et pourquoi?
 Combien en voulons-nous?
 Idéalement, combien d’années d’écart entre les enfants?
 Si nous ne pouvions pas avoir d’enfant, continuerions-nous de marcher ensemble pour le Seigneur?\
 Si l’un de nos enfants venait à souffrir d’un handicap, accepterions-nous cet enfant?\
 Envisagerions-nous l’adoption?
 Quelle devrait être l’attitude "idéale" d’un enfant selon nous?
 Quels sont les moyens appropriés pour les discipliner? Combien de coups avant qu’ils ne soient… peu importe?
 Combien de temps faudrait-il leur accorder chaque jour, et à quelle heure iront-ils se coucher?
 Quelles marques d’affection allons-nous leur montrer?
 Au sujet de l’école, où iront-ils? Dans une école chrétienne? À l’école publique? Feront-ils l’école à la maison?

 Mode de vie

 Devrions-nous être propriétaires d’une maison ou locataire? Pourquoi?
 Quel genre de quartier? Pourquoi?
 Voitures neuves ou d’occasions? Combien de voitures?
 Quel est notre rapport à l’argent? Combien allons-nous donner à l’Église?
 Comment prendra-t-on les décisions budgétaires?
 Où irons-nous acheter nos vêtements? Au centre commercial? Achèterons-nous neuf ou d’occasion? Un peu des deux? Pourquoi?

 Divertissement

 Quel budget pour les loisirs et divertissements?
 À quelle fréquence mangerons-nous au restaurant? Quels types de restaurants?
 De quel type de vacances aurons-nous besoin?
 Quelle limite à l’achat des jouets et gadgets?
 Devrions-nous avoir une télé? Si oui, où? Qu’est-ce qu’il sera approprié de regarder? Combien de temps?
 Quels sont les critères pour choisir des films? Quels seront les critères pour les enfants?

 Conflits

 Qu’est-ce qui te met en colère?
 Comment gères-tu la colère et la frustration?
 Qui doit évoquer les questions qui fâchent?
 Que faire si l’on ne s’accorde pas sur la gravité d’une situation et les mesures à prendre?
 Irons-nous nous coucher en colère l’un contre l’autre?
 Serions-nous prêts à demander de l’aide à des amis ou conseillers si cela était nécessaire?

 Travail

 Qui sera chargé de subvenir aux besoins financiers de la famille?
 L’épouse doit-elle avoir un travail en dehors de la maison? Avant les enfants? Avec les enfants à la maison? Après leur départ de la maison?
 Devrons-nous faire garder nos enfants?
 Qu’est-ce qui déterminera le lieu de notre de résidence? L’Église? La famille? Le travail? Si oui, celui de qui?

   Amis
 Est-ce bien de sortir entre amis sans le conjoint?
 Comment allons-nous réagir si l’un d’entre nous aime vraiment passer du temps avec quelqu’un que l’autre ne supporte pas?

 Santé et maladie

 As-tu, ou as-tu eu une maladie, ou quelque chose qui pourrait affecter notre relation (allergies, cancer, trouble de l’alimentation, maladie vénérienne, etc.)?
 Crois-tu à la guérison divine, et quel serait le lien entre la prière et les soins médicaux?
 Que penses-tu de l’exercice physique et d’une alimentation saine?
 As-tu des habitudes qui nuisent à ta santé?

Article traduit de l’anglais, avec autorisation.© Desiring God Foundation. Source: desiringGod.org.Publié une première fois le 24 février 2015, et remis en avant pour en faire profiter une nouvelle génération de lecteurs, avec 3 questions supplémentaires marquées par un astérisque () que nous nous sommes permis d’ajouter, ndlr.



 Pour aller plus loin:

 John Piper propose (en anglais) un ebook gratuit de préparation au mariage sur son site. Vous pouvez aussi acheter la version papier ou ebook en français sur le BLF Store.

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Connaissez-vous l’histoire tragique du perroquet d’Alice?

> Lundi, Alice acheta un perroquet. Comme il ne parlait pas, elle retourna à l’animalerie le lendemain. “Il lui faut une échelle”, lui dit-on. Elle acheta une échelle, mais un autre jour passa sans que l’oiseau souffle mot. “Et si vous achetiez une balançoire?” suggéra le vendeur. Alice acheta donc une balançoire puis, le jeudi, un miroir, le vendredi, un arbre miniature en plastique, et le samedi, un jouet brillant pour perroquets.
>
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> Le \[lundi matin suivant\], à l’ouverture du magasin, Alice était postée devant la porte, sa cage à…

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Le perroquet et l’Évangile

Connaissez-vous l’histoire tragique du perroquet d’Alice?

> Lundi, Alice acheta un perroquet. Comme il ne parlait pas, elle retourna à l’animalerie le lendemain. “Il lui faut une échelle”, lui dit-on. Elle acheta une échelle, mais un autre jour passa sans que l’oiseau souffle mot. “Et si vous achetiez une balançoire?” suggéra le vendeur. Alice acheta donc une balançoire puis, le jeudi, un miroir, le vendredi, un arbre miniature en plastique, et le samedi, un jouet brillant pour perroquets.
>
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> Le \[lundi matin suivant\], à l’ouverture du magasin, Alice était postée devant la porte, sa cage à la main, les larmes aux yeux. Son perroquet était mort. “N’a-t-il pas dit un seul mot?” s’enquit le gérant du magasin? “Oh si!” baltutia Alice en sanglotant. “Juste avant de mourir, il m’a regardée et il a demandé: ‘Ils ne vendaient donc pas de nourriture pour animaux dans ce magasin?’”

L’auteur rapportant cette triste histoire de conclure:

> Beaucoup de bonnes causes et d’activités louables peuvent accaparer le temps et l’attention des chrétiens. Néanmoins, de même qu’aucun gadget ne pouvait pallier l’absence de nourriture dans la cage du perroquet, rien ne peut remplacer l’Évangile dans la vie d’un chrétien. Sans \lui\], nos âmes deviendront semblables à l’animal de compagnie d’Alice: elles seront dénutries, malgré tous nos gadgets[1.

À la Faculté de Théologie Évangélique où j’enseigne, plusieurs de mes étudiants sont étonnés quand, pour la première fois, ils m’entendent affirmer que la Bonne Nouvelle de Jésus-Christ n’est pas seulement destinée aux non-chrétiens, mais également aux chrétiens. Ces derniers ont besoin de l’entendre et de la réentendre régulièrement, non pas comme un "mantra" reprenant mécaniquement les mêmes mots, mais plutôt, avec des termes et expressions qui reprennent toute la richesse de sa présentation dans l’Écriture – dans l’Ancien comme dans le Nouveau Testament.

Il en va de notre survie! Et également, de notre progression dans la marche chrétienne.

Après tout, c’est bien envers les chrétiens de Rome que Paul éprouve un “vif désir de vous annoncer l’Évangile, à vous aussi qui êtes à Rome” (Romains 1.15).

Mais qu’est-ce que cela peut bien impliquer concrètement? Comment se nourrir de la Bonne Nouvelle – alors qu’on la connaît déjà?

J’ai tenté de répondre à cette question de mon article: ”Une "vie centrée sur la croix", c’est quoi?”



1. C. J. Mahaney, Une vie centrée sur la croix, Éditions Ministères Multilingues, 2007, p. 21-22.

 Les ressources mentionnées par Florent:

 Ses articles qui traitent de Marc 16.

Un pasteur vous répond: le podcast de Florent Varak qui t’aide à mieux comprendre la Bible, une question à la fois.

 Tu veux poser une question?

Si tu as une question adressée à Florent Varak, commence par consulter la liste des podcasts existants ici et si le sujet n’a pas encore été traité, tu peux poser ta question à l’adresse: contact@toutpoursagloire.com.

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Les reliques sont-elles justifiées selon Actes 19.12? (Épisode 414)

Hello,

L’autorité est une notion que nous n’aimons pas particulièrement. Et même lorsque nous sommes prêts à accepter que Dieu en ait placé certaines au-dessus de nous, il nous reste encore le travail de définir qu’est ce qui fait autorité dans notre vie et à quoi ressemble de s’y soumettre.

Cette semaine, nous mettrons en avant deux questions en lien avec l’autorité.

1. Tout d’abord, j’aimerais te poser la question: qu’est-ce qui est l’autorité suprême sur ta vie?
    La Bible a-t-elle autorité? C’est une question que Jonathan Meyer s’est posé dans un article que je vous…

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Top de la rédac' TPSG - Mai #2

Hello,

L’autorité est une notion que nous n’aimons pas particulièrement. Et même lorsque nous sommes prêts à accepter que Dieu en ait placé certaines au-dessus de nous, il nous reste encore le travail de définir qu’est ce qui fait autorité dans notre vie et à quoi ressemble de s’y soumettre.

Cette semaine, nous mettrons en avant deux questions en lien avec l’autorité.

1. Tout d’abord, j’aimerais te poser la question: qu’est-ce qui est l’autorité suprême sur ta vie?
    La Bible a-t-elle autorité? C’est une question que Jonathan Meyer s’est posé dans un article que je vous invite à lire pour vous aider à hiérarchiser les différentes autorités qui gouvernent vos vies.
    Pour comprendre l’autorité de la Bible en moins de 500 mots, Benjamin Eggen vous propose un article.
    Mais au fait, peut-on vraiment affirmer la fiabilité de la Bible ? Découvrez le replay du webinaire de Florent Varak qui répond à la question: La Bible est-elle sans erreur?

     
2. Ensuite, je voudrais faire un focus sur la question de l’autorité dans le couple avec ces 4 ressources:
    10 moyens pour un homme d’exercer une autorité à l’image de Christ de Owen Strachan
    Autorité du mari, soumission de la femme: terreau pour masculinité toxique? de Memento Mori

     
    Comment comprendre la soumission de la femme envers son mari? et 3 importantes responsabilités d'un mari envers son épouse de Raphaël Charrier

 Ne rate pas notre prochain webinaire!

Rendez-vous pour un soirée spéciale le 22 mai à 20h (heure de Paris) pour le webinaire: IA, faut-il en avoir peur?



  Je m’inscris! 

 La semaine dernière sur TPSG, nous avons publié:

 4 articles

 L’attrait d’une Église unie (Jean 17.20-26) de Dominique Angers
 Pourquoi l'avortement est-il contraire à la volonté de Dieu? de Aurélie Bricaud
 Sommes-nous toujours pécheurs? Plaidoyer pour un langage plus juste de Benjamin Eggen
 Faire face à des fausses couches: une perte invisible, de Angie Velasquez Thornton

 3 podcasts

 Introduction à l'Évangile selon Matthieu, avec Florent Varak – Chrétienne
 Doit-on s’intéresser à l’Ascension? (Épisode 413) – Un pasteur vous répond
 Pourquoi se confier en Jésus en toute chose? (Colossiens 1) – Prédications TPSG

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La plupart des blogueurs TPSG sont également pasteurs. Aujourd’hui, tu peux toi aussi bénéficier de leurs enseignements grâce à notre podcast Prédications TPSG. Ces prédications, qui se veulent résolument textuelles et christocentriques, te feront redécouvrir le sens profond des Écritures et nourriront ta foi en Christ.


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 Transcription de la prédication

Cette transcription a été générée automatiquement, n’hésitez pas à nous signaler toute erreur ou incohérence qui auraient pu nous échapper.

C'est toujours un bonheur d'être là et de vous retrouver, de retrouver certaines personnes, des amis vieux, pas de vieux amis, mais des amis de longue date, parce…

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Comprendre les miracles (Marc 16)

 Nous répondons aux questions suivantes:

 Quand on parle de trouble du comportement alimentaire, de quoi parle-t-on?
 Quels sont les signaux qui devraient nous alerter?
 Quelle devrait être la meilleure attitude à adopter?
 Est-ce qu’un TCA est un péché?

 Ressources:

 La vie est plus que la nourriture

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TCA, une psy nous répond

 L’intelligence artificielle: outil précieux ou danger insoupçonné?

Lors de ce webinaire, Stéphane Kapitaniuk accueillera un petit groupe d’invités sélectionnés pour nous aider à y voir plus clair sur ce sujet d’actualité.

Quelle serait votre réaction si votre pasteur annonçait que sa prédication était le produit de ChatGPT? Un étudiant chrétien peut-il utiliser ces technologies pour effectuer ses travaux académiques? Est-ce que je peux demander à un logiciel d’écrire mes vœux de mariage?

Autant de questions qui n’auraient pas eu de sens il y a quelques années mais auxquelles nous devons faire face aujourd’hui. La Bible, écrite bien avant…

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IA, faut-il en avoir peur?

 L’intelligence artificielle: outil précieux ou danger insoupçonné?

Lors de ce webinaire, Stéphane Kapitaniuk accueillera un petit groupe d’invités sélectionnés pour nous aider à y voir plus clair sur ce sujet d’actualité.

Quelle serait votre réaction si votre pasteur annonçait que sa prédication était le produit de ChatGPT? Un étudiant chrétien peut-il utiliser ces technologies pour effectuer ses travaux académiques? Est-ce que je peux demander à un logiciel d’écrire mes vœux de mariage?

Autant de questions qui n’auraient pas eu de sens il y a quelques années mais auxquelles nous devons faire face aujourd’hui. La Bible, écrite bien avant l’âge d’internet, a bel et bien des éclairages à nous apporter à ce sujet!

Le webinaire nous permettra de répondre à plusieurs questions telles que:

 Comment définir l'intelligence artificielle?
 ⁠Où en est la technologie? ⁠⁠
 Devrions-nous nous méfier de ces technologies ou les embrasser pleinement?
 Quels sont les questions que l'IA posent par rapport au rôle de l'humain dans la société?

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 À propos des orateurs

Jonathan est un français qui vit à Bruxelles où il est professeur à l’Institut Biblique de Bruxelles depuis cette année. Il est marié à Jessica et est papa d’une petite Éloïse. Il aime passer du temps avec sa famille, courir, faire du vélo et lire des livres chrétiens (un des derniers livre qu’il a lu et recommande est, Digital Liturgies de Samuel James). Il a écrit un article sur les implications de ChatGPT pour l’IBB.

Philip est d’origine Britannique, et vit en France depuis 20 ans. Il est marié avec Sarah et ils ont 2 garçons, pasteur principal dans une église évangélique à Perpignan. Il est en train de finir sa 1er année de Master en Théologie avec une spécialisation sur le numérique et la Technologie.

Tim est directeur dans une grand entreprise de la tech. Il aide actuellement les grands groupes internationaux dans leur adoption responsable de l’Intelligence Artificielle. Il est aussi président de BLF Éditions. Il est membre d'un projet d’implantation d’Église à la Croix Rousse à Lyon. Il est marié à Sylvia et ensemble ils ont 3 enfants.

> À mon avis, notre seule espérance, c’est le Seigneur lui-même.
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> Car il est le juge de ceux qui luttent et la couronne de ceux qui gagnent.
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> C’est lui qui distribue l’héritage et c’est lui qui est le bon héritage.
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> Il est la bonne part et celui qui donne la part. Il est celui qui fait la richesse et il est lui-même la richesse.
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> Il vous montre le trésor et il est lui-même votre trésor.
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> Grégoire de Nysse, Homélie 8 sur les…

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Quelle sera notre récompense céleste?

> À mon avis, notre seule espérance, c’est le Seigneur lui-même.
>
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> Car il est le juge de ceux qui luttent et la couronne de ceux qui gagnent.
>
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> C’est lui qui distribue l’héritage et c’est lui qui est le bon héritage.
>
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> Il est la bonne part et celui qui donne la part. Il est celui qui fait la richesse et il est lui-même la richesse.
>
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> Il vous montre le trésor et il est lui-même votre trésor.
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> Grégoire de Nysse, Homélie 8 sur les Béatitudes (GNO 7,2.170; 78, Ins 3-9)

Il y a plusieurs années, j’ai répondu à une question posée dans le cadre de l’émission TGC Q&A \["Questions & Réponses", un podcast du site The Gospel Coalition dans lequel les blogueurs répondent aux questions des internautes, ndt\], j’ai donné ma compréhension de la récompense biblique et je la retranscris ci-dessous.


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Dans son sens le plus général, le mot "récompense" (du grec misthos) est la conséquence appropriée ou l’aboutissement d’une action. Il est parfois rendu par "salaire" (Mt 20.8; Lc 10.7; Jn 4.36).

De manière négative, le prix du sang de Jésus versé à Judas est appelé "le salaire de l’injustice" (Ac 1.18).

De manière positive, la "récompense" (toujours au singulier dans le Nouveau Testament) concerne la vie éternelle dont la meilleure part est de voir Dieu face à face (Ap 22.4). Chaque croyant aspire au jour où “nous serons semblables à lui, parce que nous le verrons tel qu’il est” (1Jn 3.2), lorsque nous allons “entrer dans la joie de \[notre\] maître...” (Mt 25.21, 23). Les expressions “Ils verront Dieu” (Mt 5.8) et “votre récompense est grande dans les cieux” (Mt 5.2) veulent dire la même chose. Jésus utilise souvent la notion de récompense en lien avec la disposition du cœur. Qu’il parle de la persécution (Mt. 5.12), de l’amour (Mt. 5.46), du don (Mt. 6.4), de la prière (Mt. 6.6) ou du jeûne (Mt. 6.18).

Cinq passages clés citent la "couronne" que recevront les croyants (1Co 9.25; 1Th 2.19; 2Tm 4.8; Jc 1.2; 1P 5.4). Si nous y voyons différentes formes de récompenses (couronne de justice, couronne du vainqueur, couronne de vie, etc.), la plupart des commentateurs y voient plutôt une seule et même récompense, celle de la vie éternelle. Nous n’avons pas le temps d’étudier ces passages et ceux qui leur sont liés en détail. En revanche, je recommande l’analyse minutieuse faite par Craig Blomberg \[en anglais\].

Mais, si le professeur Blomberg est très convaincant à propos des questions exégétiques, ses objections théologiques sur les différents degrés de récompense sont, à mes yeux, inconsistantes. Même si je ne vois aucun passage enseigner explicitement cette idée, cela reste quand même envisageable et ne s’oppose pas aux enseignements du Nouveau Testament. Si différents niveaux de récompense existent, cela pourrait concerner des capacités et responsabilités accrues de certains frères et sœurs.

Jonathan Edwards s’intéresse à cette idée et l’explique1 ainsi:

> Au ciel, chaque vase plongé dans cet océan de bonheur sera rempli à ras bord, mais certains vases seront plus larges que d’autres. Malgré tout, personne ne convoitera, car l’amour parfait règnera dans toute la société.

La parabole des dix talents (Lc 19.11-27) pourrait-elle sous-entendre que certains croyants régneront sur un plus grand nombre de villes que d’autres dans les nouveaux cieux et la nouvelle terre? Si c’était le cas, cela signifierait que notre "grande récompense" (jouir de Dieu lui-même) inclurait différents rôles et responsabilités. Je n’en suis pas sûr, mais je ne vois rien qui s’y oppose.

Pour résumer, tout vrai croyant recevra sa récompense ultime: voir Dieu face à face. Cela devrait donc motiver toutes nos actions. Le Nouveau Testament n’enseigne nulle part, de manière claire et explicite, qu’il existera des degrés différents de récompense, même si c’est peut-être le cas. Alors, certains pourraient avoir plus de capacités et de plus grandes responsabilités, mais tous, nous connaîtrons sûrement une "abondance de joie" et des "délices éternels" à la droite de Dieu (Ps 16.11). Maranatha! Viens vite, Seigneur Jésus!

1. Jonathan Edwards on Degrees of Reward in heaven

Article traduit de l’anglais, avec autorisation. www.thegospelcoalition.org. Merci à Christine Davée pour la traduction.

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